Отправлено: 01.01.16 19:58. Заголовок: Путешествия Гюльденштэдта, Палласа, Райнегса, Клапрота и других на Кавказ

Предлагаю обсудить указанных иссследователей Кавказа, личности данных путешественников, их книги о Кавказе, а также толкование географических, этимологических и других сведений.
На это меня сподвигло то обстоятельство, что неискушенному историку-любителю затруднительно разобраться во всех этих немецких фамилиях и огромного количества книг, выпущенных по результатам их поездок.

 Отправлено: 08.05.16 09:50. Заголовок: " …..Если мы обр..

" …..Если мы обратим внимание на проживающие в этих местах народы, то отметим, что они относятся к трем или четырем народам/племенам, которые населяли в разное время различные местности на северо-западных высокогорных склонах Кавказа и граничащих высокогорных долинах . К ним в первую очередь относятся карачаевцы, черкесы абазы или абхазы и ногайские татары, которые в истоках Кубани , чаще всего на левой стороне и многочисленных кубанских притоков проживают и называются русскими общим именем закубанцы/Transkubaner.
В истоках Кубани, ближе всего к Эльбрусу, на его северных склонах, живут карачаевцы, один свободный, непокоренный и храбрый народ, который как и все народы Кавказа имеет отличных защитников, презирающих жизнь и ищущих славы. Карачаевцы проживают на обоих берегах реки Dusch/ , так они называют истоки Кубани у подножия Эльбруса, где их хижины стоят и отары их овец пасутся на реках Хозоко, Хорзоко, Эльбуздоко, Эшкакон и Хасаут, а также на плоскости Кизерган; зимой они гонят их в низины, на берега Мушты и Лахрана. Они считают себя потомками древних жителей реки Кумы, которые могущественный Маджар основали, вдоль Черного моря прошли, форсировали Дунай и наконец захватили Паннонию, где они осели. Не являются ли они частью финских племен, древних венгров, которые в древние времена здесь проживали, основная часть которых перешла на запад через Дунай и сегодняшнюю Венгрию образовали. Возможно какая то часть этих древних жителей Кумы в виде карачаевцев, позже под давлением зихов или черкесов переселилась в непроходимое высокогорья, где они и по прошествии многих столетий и сегодня как свободные горцы животноводством занимаются и их скудным земледением, но в последнее время частично податные. Неприступные горы, покрытые дикими лесами и вечные льды служат им безопасным укрытием еще долго будут служить свободе их народа; к этому еще нужно добавить, что они отважные охотники и обеспечивают себя всем необходимым. Они приняли Ислам, прислушиваются к Турции.
Следующим многочисленным народом состоящим из многих племен являются черкесы или адыги, как они себя называют. Сейчас они населяют большую и малую Кабарду, граница которых проходит по Тереку; большая и малая Малка, Баксан, Чегем и многие другие притоки Терека орошают возвышенности большой Кабарды, в то время как малая Кабарда далее в степи лежит, ограниченной изгибом Терека. Через малую Кабарду проходят грузинские военные дороги, из Владикавказа до Екатеринодара новая и на Моздов старая и на востоке имеет границу по Сунже, где ингуши, чеченцы и карабулаки их соседями являются. Раньше они проживали также в степях по эту сторону Терека, которе здесь Кумы достигают, но сначала закладки кавказской линии в году 1777 были русскими покорены, но не соблюдают они свои клятвы России, даже не смотря на представленных в обеспечение клятвы заложников; совершают постоянные грабежи и разбойничьи нападения. Часто их приходится «успокаивать» с помощью военных экспедиций; Так же как и другие кавказские народы , они снова и снова малыми партиями нападают на русские границы. Вследствие чего русские вынуждены их нападения с помощью оружия отражать и страхом от нападений удерживать. Если они грабят, то наказывают их снова. Этому способствовала и Турция, которая через многочисленных эмисаров, отправленных из Анапы к разным народам, их в постоянных и непрекращающихся волнениях против России держала. Сейчас же однако, Анапа пала и влияние турков на абхазов, черкесов и карачаевцев и другие народы Кавказа утеряно и более перешло в руки русских, расширябщих его с помощью мягкости и одновременного расширения военного присутствия. Кайзер предложил 40 черкесским князьям прислать их сыновей в Санкт-Петергбург, что они составили его личную охрану. Это почетное предложение было ими принято. Уже многие из этих княжеских сыновей привыкли к образу жизни образованного россиянина.
Многочисленные фамилии черкесов, которые после восстания в 1822 году их родину, большую Кабарду покинули и на обои берега Урупа поселилсь. С запада от них Мамхей/Mamchei, рядом с ними бесленеевцы по обоим берегам Лабы, которая поблизости от Урупа истекает и в одном направлении с ним к Кубани течет; дальше от них темиргоевцы, которые западнее на впадающей в Кубань реке Шагваша живут и под правлением их князя Мисост Айтекова находятся. Еще западнее встречаем мы абазехов, кторые лесистую часть высокогорья на реках Фас, Шагваша и Спа занимают и значительное количество семей составляют. Их достаточно большие деревянные строения разбросаны в лесах. Они живут в стесненных условаих, в нужде; засеивая небольшой огород турецкой пшеницой, поле овсом, питаясь сушеными дикими ягодами и фруктами. Однако животноводство у них не развито. Абазехи свободные, не терпящие насилия над собой, скорее бедные чем богатые и особую любовь к свободе и грабежам имеют, а их женщины выполняют всю домашнюю работу.
Храбрые воины, сражаются они с отвагой и выносливостью за свои земли, верят в предписанную судьбу и мало переживают о будущей жизни. Они в целом мусульмане, женятся на несколких женщинах, однако не знают учения Корана. Они не боятся врагов. Их земля отличается очень приятным климатом. В общей сложности около 30 000 человек носят оружие, однако невозможность их объединиться во взглядах не позволяет им вести войну против более сильного противника. Далее на север от абазехов на левой берегу Кубани другие черкесские племена, бжедухи, которые до приходу русских также проижвали и на правом берегу Кубани; далее на запад живут Хатукаи на Ubin и некоторых других притоках Кубани. От них на юго-запад на Бугундуре/Bugundur и нескольких других притоках Атакума до гор — шапсуги, которые 10 000 семей сила, того же племени что и черкесы большой Кабарды однако которые как и абазехи, беженцев других народов принимают и поэтому такими смешанными кажутся и что вероятно в них немного черкесской крови течет. Они проживают на реках, которые как и Убин в Кубань впадают и которые как и Антихир, Бугундур и Оф к Атакуму текут; отсюже же далее южнее в десистые горы, до Анапы и Ссунджуккале. Так как их земля поблизости от этого разбойного города, разбой был ранее их главным занятием. Они извлекали выгоду из похищенных русских и осуществляли торговлю рабами, до тех пор пока Анапа не была турками утеряна. Так как соседние племена их многочисленности опасались и из за этого охотно к ним присоединялись, то боялись их русские более чеченцев; в особенности страдали казаки Черного моря от их постоянных нападений.
И наконец между Каракубанью и Атакумом живут Бшаны и на левом берегу Атакума натухайцы, которые часто с соседями шапсугами совместные нападания на черноморских казаков организовывали и вслествие чего были наказаны генералом Власовым.
Третий народ, который лишь языком и обычаями может с черкесами быть сравнен, но много своих собственных жизненных особенностей имеет — абазы или абхазы, как их называют русские. Их земля как и Кабарда разделена на большую и малую Абазии. Одна эта собственно сама Абазия, которая от Анапы или от реки Бугур вдоль побережья Черного моря до Ингура тянется и на севере востоке горами от сванов отделена. Малая Абазия напротив была от большой Абазии полностью отделена, и находилась на северных склонах кавказского хребта, на севере Карачая, где ее жители ранее смешавшись с черкесами, у Кисловодска на Подкумке и на Куме проживали, а затем под давлением русских были юго-западнее выдавлены. В целом эти абазы были из большой Абазии черкесами вытеснены и им податны. Абазы же большой Абазии уже многие годы были под властью турков, имевших в Сухумкале пашу.
В северо-восточной Абазии проживали так называемые Алти кесек (прим. Автора: кесек может быть тоже самое слово что и Касак, как осетины называют черкесов. Их язык со временем благодаря влиянию черкесских слов сильно изменился и он более к черкесскому относится должен чем к абазнскому. Из за этого Уклапрот принял их за черкесов, хотя они переселившиеся абазы были. Так же как грузины много столетий назад распространили христианство среди черкесов (позже же они бы через царя Ивана Васильевича еще более христианизированы, так же они поступили и с абазами. Однако и они как и черкесы сменили так и непонятую ими христианскую релегию на ислам. Некоторые руины страрых цервкей еще можно обнаружить в их землях.
Наконец, мы должны сказать о ногайцах, тюркском племени, те которые под именем Науруз на левом берегу Кубани, между руслами рек Лаба и Уруп, где северо-западный изгиб Кубани. . Они живут здесь в спокойствии, как номады/кочевники, в низинах Кубани, в то время как другие, относящиеся к Мансуру оглу, выше в горах поселились, по берегам малого и большого Зеленчука; русские называют их мансуры. Также не спокойны потомки крымских ханов, подданные которых часто на русски границы нападают и их жителей грабят. Это служит причиной постоянного за неими наблюдения. Другие тюрки или татары, как они привычно именуются, того же самого племени ногайцев, живут на Каспийском море, с куцмуками смешавшись, где они палатки то там то здесь ставят и на аулы делятся. При Петре первом пришли около 1000 семей этих ногаев на левый берег Кубани и приняли русскую защиту. И сейчас они кочуют в этой степи.
Все эти народы еа северных склонах Кавказа ведут войну примерно в одинаковой форме, то есть небольшими партиями совершают нападения и грабежи. На языке черкесов их зовут грабители /харцизы и они совершают свои нападения и днем и ночью, но однако соблюдая тайность. Их предводитель (Belat) идет впереди, некоторые охранникт по сторонам от него, остальная часть малыми партиями скачет сзади. Предводитель подает знак или спрыгивает с коня, наблюдает из за холма и внезапно прикладыает палек ко рту, весь отряд остается стоять, он показывает на землю и они быстро спрыгивают с лошадей. Он подзывает их к себе и тогда они спешат со своими конями к нему. Так доверяют горные народы своим предводителям и часто передают им (князьям) одну вторую часть добычи."
Путешествие к Каспийскому морю и на Кавказ. Э. Айхвальд, 1837

 Отправлено: 08.05.16 09:51. Заголовок: "В год моего при..

Путешествие к Каспийскому морю и на Кавказ

"В год моего прибытия на Кавказ командующий артиллерией Козырев осуществлял операции против диких горных народов и я хочу рассказать о тех, которые были проведены в 1824 году.
Полковник Козыре командовал частями на кавказской линии на Кубани от редута Баталпашинский, который находится южнее впадения малого Зеленчука в Кубань, до редута Усть-Лабинск в месте впадения Лабы в Кубань, где начинаются границы черноморских казаков. Под его командованием находились 4 полка донских казаков и переехавшие в станицы, севернее от Прочного в месте впадения Урупа в Кубань до Усть Лабинска, два полка линейных казаков. Кроме того еще редуты по всей линии с четырьмя батальонами навагинских и тенгинских пехотных полков, а также в основном использовавшийся лишь в военных операциях ширванский полк, несколько сотен хоперсих и волжских казаков; Станицы первых находились тогда вокруг Ставрополя, вторых вокруг Георгиевска. В общем : 5 тысяч пехотинцев, 2000 линейных казаков (донские в сражениях против черкесов не использовались), 16 легких артиллерийских пушек и 6 артиллерийских подразделений линейных казаков; Так как полковник Козырев должен был обеспечивать безопасность на площади 250 верст, в том числе защищать от нападений горных народов кавказские минеральные воды, города Георгиевск и Ставрополь, как и штаб-квартиры полка в Темнолесской и Кавказской крепостях, то мог он в походах против черкесов использовать лишь половину своих людей. Остальные должны были охранять важнейшие посты.
Учитывая все это, удавалось Козыреву используя имеющиеся у него средства, все планы черкесов разрушать и их жестоко наказывать, вследствие чего некоторые из них стали мирными, в то время как другие в знак своей лояльности передали заложников.
В январе 1824 года Козырев решил наказать бжедухов, которые западнее абазехов на Шагваше проживают и уже много раз совершили нападения на линию. Он повел тогда в темноте основную часть своего корпуса - 2357 пехотинцев, 950 линейных казаков и 19 пушек к Усть Лабинской крепости.
10 января генерал -майор Власов сообщил ему что транскубанцы в большом количество собираются на реке Уль. Так как от Усть Лабинска можно было достичь места их сбора, то русские 11 января с наступлением сумерек двинулись вперед, с целью перейти реку; пехота пешком, конница верхом, казаки вплавь; Реку преодолели с трудом. О передвижении военных местным стало быстро известно. Аулы были оставлены, вся скотина угнана с собой. Они все скрылись и без сомнения им доложили о движении наших колонн.
Утром 12 января, когда полковник прибыл к бжедухскому аулу князя Bejeslen Hadshi и обнаружил что жители покинули его, но в то же время казаки заметили возле реки отары и повозки, выезжавшие из аула князей Passsagatsch Windukai. Полковник отправил часть хоперских и волжских казаков занять позицию с пушками между аулом и черкесами и нацелиться на повозки. В это время около 300 кубанских и моздокских казаков атакавали сопровождение обоза, а третья группа в составе 260 казаков кавказского полка «отрезали» черкесов от леса и атаковали их сзади. В тоже время большое расстояние не позволило казакам осуществить задуманное и повозки достигли реки и не были окружены. Прикрывающие черкесы и сидевшие на повозках женщины и дети бросились в воду, в которой они почти все были убиты или утонули. Было пленено лишь 30 человек и 300 голов скота захвачено. Во время этого нападения черкесы стали стекаться со всех направлений к месту сражения. Казаки в спешке заняли аул и окраину леса, так чтобы черкесы не могли нанести им урона. Через три часа прибыл авангард навагинского полка. Полковник приказал им занять позицию в скрытном месте и дождавшись подразделения ширванского полка тотчас отправил их в аул Bejeslen Hadshi, мимо которого они проехали ранее. После занятия аула они должны были прочесать близлежащий лес и встретить с высланными навстречу с другой стороны аула соединениями. После некоторого сопротивления ими были пленены в лесах еше 110 человек и захвачено 300 голов скота.
Кроме этог многие черкесы погибли на реке Шагваша.
Когда полковник узнал, что черкесы не собрались на реке Уль, то сжег он аул Виндукай и вернулся назад на Кубань. В это время черкесы в количестве около 2000 человек стали преследовать соединения и атаковали прикрытие и фланги колонны, но лишь ранили двух солдатов. Сами же потеряли 5 старейшин убитыми, а именно бжедухи Хаджи бея Эдига и Пшимага Науруза и хатукайцы Сахад Гирея Бара и Термеса Ширши. 14 января корпус вернулся на Кубань.
В начале февраля полковник получил сведения, что Мамхеи, живущие на реке Уль и принимавшие участие в нападениях на границы, еще не покинули свои аулы и находятся лишь в двух днях от станицы Казанской; он собрал для этого труппы, а именно 2869 пехотинцев, 860 линейных казаков, 14 пушек, с целью 3 февраля перейти через Кубань и как минимум уничтожить аулы и посевы Мамхеев, если их самих не застанут в их лачугах.
3 февраля они перешли Кубань у станицы Казанской и скрытными путями направились к реке Терс. Здесь они затаились и с наступлением сумерек двинулись дальше соблюдая тишину. К ночи они в низинах перешли Лабу и Фас и 4 к рассвету достигли реки Уль. Для того чтобы достичь хижин нужно было пройти еще 10 верст по реке. Люди были уставшие и приняв решение о привале для основных частей, полковник с двумя пушками и 800 казаками оптравился к аулу. Несмотря на преследование ему не удалось застать жителей до того как они покинули селение. Обнаружив три аула на удалении около пяти верст друг от друга, они покинули оба маленьких и направились к более крупному и окружили его. Ворвались в него, убили всех кто сопротивлялся, а убегавшие были схвачены, стоявшими за аулом казаками. После того как сожгли этот аул, группировка двинулась снова к маленьким, где уже не было местных. Тут же был разбит лагерь.
5 февраля были сожжены и эти два аула и корпус отправился назад. Черкесы в большом количестве преследовали отходившие соединения весь день. В начале с ними также были и пешие, но позже они отстали. Войска переночевали на реке Фас.
6 февраля перешли Лабу и ночью достигли реки Терсс или Чамлык. Весь день черкесы не предпринимали никаких атак и 7 февраля корпус достиг станицу Казанскую. Во время этого нападения черкесы понесли большие потери, было пленено 292 человека, среди них 6 рабов-христиан, а также захвачено 1000 голов крупного рогатого скота.
Эти и другие подобные походы навели на черкесов такой ужас, что они у шефа кавказской провинции генерал-майора Шталя попросили о пощаде, который перепоручил принятие решения полковнику Козыреву. Тот ответил, что с момента осуществления им командования указанных подразделений, он не имел возможности познакомиться с кем либо из черкесских князей, кому можно было бы оказать доверие. Последние были готовы совершать нападения при малейшей возможности . В 1823 году часть черкесов была вынуждена уйти из степи в лес, боясь наказания после разграбления деревни Круглолесс да так спешно, что у них не было возможности убрать свои урожай. И так как они стали испытывать голод и их скот не имел места для выпаса, то были они вынуждены просить пощады. Козырев принял решение лишь тех простить , кто будет согласен на левый берег Кубани переселиться и обязуются при этом места своего поселений на границе от нападений горских народов защищать,и не будут иметь дел с врагами русских и никому постороннему не позволят использовать их земли для посевов.
Многие черкесские князья прибывали к полковнику с просьбой о пощаде, но так как полковник знал характер этих людей, то настаивал на их переезде на левый берег реки. Вскорости после этого, в марте месяце переехал ногайский князь Эдиг Мансур и другой, Исмаил Али с их родственниками и подданными на указанное им место. Первые против атак по реке Зеленчук или от Беломечетской до Невинного мыса и вторые вдоль по Урупу напротив Прочного окопа.
8 марта полковник Козырев предпринял новый поход против черкесов, которые собрались в крупные партии на границах черноморских казаков . Он провел свои соединения через Кубань у Усть Лабы и двинулся к реке Шагваша. После форсирования Кубани отряд до глубокой ночи оставался в укрытии в лесах , после чего к рассвету достигли аула Хатукай на реке Шагваша. Как потом было установлено жители за неделю до нашего прибытия ушли выше в горы в области абазехов. Полковник распорядился о привале и отправил разведовательные группы. Одна из них сообщила о том, что видела на берегу реки пасущийся скот.
Козырев, собрав всех казаков, 5 пушек и 2 подразделения ширванского полка и двинулся к обнаруженному аулу. Черкесы, услышав шум приближающихся войск, выскочили на берег и разделились на две части. Одна стала стрелять в казаков, а другая занялась эвакуацией женщин, детей и имущества. Так как не было возможности пехоте перейти реку, полковник приказал развернуть пушки и открыть огонь по аулу. Под прикрытием этого огня казаки должны были вплавь переправиться через реку и атаковать черкесов.
Бурная река препятствовала выполнению приказа, но казаки достигли наконец другого берега реки под командованием храброго майора Демидова и тут же пиками/штыками атаковали находившихся в ауле черкесов. Оказавшие сопротивление были убиты, 50 человек пленено, захвачены отары овец. Переправить однако удалось лишь 200 голов крупного рогатого скота . Лес, в котором черкесы скрылись, был густой, но не такой большой что бы не иметь возможности его окружить. Полковник предпринял попытку переправить на другой берег часть пехоты и пушки, это ему не удалось и не решившись послать казаков одних в лес преследовать черкесов, он отдал приказ вновь всем собраться на этом берегу реки. В ходе этих маневров черкесы постоянно атаковали прикрытие и фланги соединений, но потеряли также и своих лучших всадников: Султана Шах Эмира, уздена Алхаса Петиса, Заурбека Борона,Хаджи Али Хатука и многих других.
В апреле к полковнику прибыли практически все князья и старейшины транскубанских народов с просьбой о пощаде из верховий Кубани и до Шагваши, а также некоторые представители народов, проживающих напротив земель черноморских казаков. Они хотели познакомиться с человеком, который их же методы войны применял, но уже с этой строны Кубани. Они были готовы принести клятку на Коране. Козырев ответил им, что так как они не соблюдают условия то не может он им гарантировать «защиту». После того как старейшины ускакали, князь Расламбек Бесленей со своими бежавшими из Кабарды князьями и узденами , тайно вернулся назад к генералу и попросил разрешения со всеми кабардинцами, проживающими на этой стороне реки переехать выше по ее течению и поселиться по обеим ее берегам и обещал при этом, что его народ не будет ничего враждебного против русских предпринимать. Он также сказал, что у него есть на это (переселение) письменное разрешение командующего линией; Когда Козырев попросил предъявить ему документ, то Расламбек сообщил, что оставил его дома. Тогда был один кабардинец отправлен. Тот приехал на следуюший день и сообщил, что кади, которому было доверено хранение документа, ускакал в горы и в его отсутствие найти разрешение не могут. Так как полковник не получал сообщений от своего командования, он не поверил Расламбеку, но в то же время устно пообещал при условии, что тот поселиться со своими беглыми кабардинцами на левом берегу Кубани до обоих Зеленчуков и если Расламбек к тому же имеет разрешение командующего , то могут они спокойными оставаться, в противном же случае будут за обман наказаны. Когда же старейшины поняли, что Козырева не удастся обмануть, то покинули они враждебными переговоры.
Не успели они далеко ускакать как прибыли к полковнику много враждебных же ногайцев, султанов и мирз и сообщили, что голод и нужда заставляют их просить русской защиты (пощады) и что ногайцы не будут больше совершать нападения на линию и готовы они поклясться. Однако просили они о возможности спокойно жить на выделенных им землях . Козырев отметил, что из всех попросивших пощады, ногайцы были самые правдивые и хотя не имел разрешения командования принимать под защиту какое-либо племя, но решил что будет не лишним иметь на своей стороне темиргоевского князя Мисоста Айтекова и его подданных.
Было им выдано письменное разрешение после чего те до первого мая переселились под командованием султанов Саламат Гирея и Кус гирея.
В мая месяце полковник дал разрешение абазинскому князю Дандек Лофф переселиться на эту сторону Кубани с 5 семьями, 20 лошадями, 100 головами крупного рогатого скота и 300 овец у токтамышевского аула враждебных татар, выше Баталпашинской. Дандек Лофф служил у полковника как доверенный проводник, был потом убит своим народом. После него правил Исмаил Али.
Действия Козырева вынудили многих транскубанцев просить пощады и разрешения поселиться ниже на равнинах, так же как и Беслении. Полковник клятвам их не верил, однако написал им бумагу следующего содержания:
«Я не могу более Вам гарантировать защиту, пока вы то что в 1823 году генералу Вельяминову обещали не выполните , а именно:
1. Не скрывать у себя беглых кабардинцев. Пока они у Вас прячутся не будет Вам пощады.
2. Русское правительство не может оставить Вас в покое пока у Вас хоть один русский в рабстве находится.
3. Если вы готовы выполнить оба условия, то должны в обеспечение заложников дать.»

Бесленеевцы этим заговором надеялись усыпить бдительность полковника; однако когда он получил сообщение, что они с другими транскубанцами их лошадей и отары на возвышенностях на реке Теген между Урупом и Лабой пасут, то выехал он 11 мая из лагеря и секретным маршем выдвинулся с 2370 пехотинцев, 457 линейных казаков и 14 пушками и достиг таким образом Прочного окопа, где он хотел угнать домашний скот и тем самым причинить ущерб горцам. 12 мая войска закончив переправу через Кубань и после заката солнца, обойдя реку Уруп встали на привал. На следующий день прошли еще 6 верст до кургана, сделали привал на реке и оставались скрытно в лесу. В 6 вечера снова двинулись в путь вдоль Урупа и 14 мая на рассвете сделали остановку на речке Киар-Чекла. Продолжив затем продвижение, полковник получил сообщение о том, что был слышен лай собак. Тут он приказал остановиться и отправил одного унтерофицера Тингинского полка, знавшего черкесский язык, с некоторыми татарами в разведку. Они был все в черкессках и скоро вернулись назад и сообщили что в двух верстах пасутся отары овец, что их незаметно пройти не получится и горы непроходимы для артиллерии. Объявив привал до утра, полковник отправил некоторых казаков в разные стороны, что бы те согнали овец. На рассвете они перешли реку Теген или Окарт и обнаружили в лесах аулы бесленеевских князей Анашукай и Бегувай. Однако так как большая часть казаков была не с ним, то Козырев посчитал невозможным нападение на аулы. Тогда он спрятался в ущелье, дав пехоте промаршировать далее и отправил 6 подразделений последних с несколькими пушками и казаками вперед. Что бы те захватили аулы, в то время как он с оставшейся группой организовал засаду и был готов в случае необходимости оказать поддержку. Скоро ему сообщили, что аулы оказали небольшое сопротивление и были захвачены, однако не обнаружили в них ни людей, ни баранов. Полковник приказал аулы сжечь. В ходе этого казаки захватили девятерых пастухов, 250 лошадей, 350 голов крупного рогатого скота и более 10 000 овец.
Через 6 часов привала войска, без всякого преследования со стороны бесленеевцев, вернулись на реку Чамлык. 16 мая он продолжил марш вдоль реки и переночевал с войсками у уничтоженного в 1823 году генералом Вельяминовым ногайского аула Эдиге Мансура.
В ходе этого четвертого похода Бесленеи были так наказаны, что были вынуждены предложение Козырева принять и предоставили заложников.
Тем временем кабардинский князь Расламбек Бесленей, в нарушение разрешения с частью беглых кабардинцев от реки Уруп к каменному мосту на Кубани стал переезжать, с надеждой там с карачаевцами смешавшись, от наших трупп быть в безопасности.
Полковник решил абазов наказать и их скот угнать и направился от редута Святого Николая в сторону Баталпашинской, чтобы 18 июня переправиться через Кубань и на ночь разбить лагерь на малом Зеленчуке.
Нужно отметить, что перед тем как колонна начала движения, один татарин на бараньей лопатке предсказал удачный исход операции и обнадежил полковника/, что князь Расламбек будет убит, его жена ранена и много людей пленено. Тот предсказателю не поверил. В 1 ночи через тяжело проходимое ущелье они перешли гору и очутились в долине по правому берегу малого Зеленчука. Когда они в низине оказались, то через две версты заметили пасущуюся отару и возле них семью пастуха. Полковник был вынужден 20 верст от подножья этой горы и до аулов идти дальше по ущелью.
Наконец 20 июня он приблизился настолько, что четко различал три аула перед собой: это были справа от реки аул князей Клыч и слева князей Мансур и Бесленей Дударук. Жители были уже предупреждены о наступление врага и разбежаись скрываясь от нападения. Казаки оберлейтенанта Степановского и маойра Демидова захватили вышеуказанные селения , а также четвертый аул князей Шуриба Дударука, который был скрыт за скалами. При этом какая то часть черкесов была убита и утопла. Затем подразделениям этих командиров было поручено согнать весь скот вместе. Прибывшие в это время 2 подразделения гренадиров маойра Пирэтинского были посланы на гору отловить черкесов. Им было рекомендовано избегать убийств, но так как черкесы защищали свои семьи и имущество до последней капли крови, то большинство их было убито. Лишь женщины и дети были захвачены живыми.
Потери черкесов при этом нападении были значительными; на поле боя остались лежать около 200 убитых, 370 было пленено, захвачено 600 лошадей, 1200 голов крупного рогатого скота и 7000 овец. Среди захваченных с оружием в руках в плен оказались князья: Мансур Дударук, Мансур Нар,Хаджи Джембул, Эффенди Ислам, Пшисабо Клыч, Керим Бич, Омар Обай, Слусс Хан,сын кабардинского князя Махмета Аташука и сын первой семьи карачаевских старейшин , Куби.
Одновременно с этими аулами удалось также захватить аул Биберт, который находился в трех верстах от поля сражения на реке Марух. Полковнику было известно, что несколько дней назад Раслабмек Бесленей с некоторыми беглыми кабардинцами в этом ауле останавливался. Не имея однако умысла причинить ему вред, а лишь дать ему знать что он в курсе о месте его расположения, он отправил к нему 200 казаков с одним пленным. Казаки получили приказ приблизиться к аулу и отпустили пленного к князю, что бы он сообщил что его ожидает полковник. Казаки вернулись назад с известиями, что жители аул покинули, но оставили скот, лошадей и овец.
Вскоре Расламбек прислал известия, что опасается прийти в лагерь русских и просит прислать кого нибудь для переговоров. Козырев отказал, заверив что Расламбеку ничего не угрожает. Во время переправы через Зеленчук князь появился и тогда Козырев сообщил ему о запрете властей беглым кабардинцам на Марухе и на каменном мосту через Кубань селиться, что в противном случае не послужит спокойствию проживающих там народов. Расламбек ответил, что будет добиваться письменного разрешения на это и просил до поры не причинять ему вреда. Полковник разрешил князю и сообщил также, что сам расскажет об этой просьбе командующему линией.
В начале июля приехал брат паши из Анапы Кхиа бек и передал Козыреву письмо для генерала Ермолова. Он также заверил от имени паши, что все наши требования будут удовлетворены. В письме паша просил разрешения для наурузовских ногайцев на возвышенности между Лабой и Шагвашей переселиться. Их старейшина, князь Раслабмек Арсамат, который прибыл вместе с Кхия беком и сопровождающими пообещал выполнение всех условий. Полковник ответил, что без согласия командования он не может дать подобное разрешение.
Вместе с тем Козырев направил паше письмо в котором сообщал, что русское командование не разрешает ему вступать в какие либо переговоры с местным населением. Вскоре Козырев написал Расламбеку Бесленею, что администрация никогда не разрешит князю поселится где либо кроме Кабарды между реками Урух и Малка ниже русских крепостей. Он советовал ему по этому случаю добровольно подчиниться либо же обещал применить в противном случае силу. Князь не подчинился и вместо этого со своими кабардинцами поднялся еще выше в горы, по ту сторону Бесленея, на возвышенности Лабы в непроходимые ущелья выще горы Ахмед.
На этом и закончились походу полковника Козырева на ту сторону Кубани, вскоре прибыл генерал Вельяминов, принявший на себя командование .
В 1828 году после некоторого затишья развернулось новое поле битвы по ту сторону Кубани, командование труппами при этом осуществлял генерал Эмануэль.
Уже в июле этого года темиргоевские князья Тау Солтан и Шумаф Айтеков, благодаря потерям нанесенным им корпусом оберлейтенанта Широкого из Навагинского пехотного полка, подчинились короне и предоставили заложников.
9 августа генерал-майор Бескровный с особой жестокостью наказал натухайцев за нарушение ими клятвы, напал на их аулы, сжег около 200 домов, 200 зерновых и 1500 сенных сарая, угнал рогатый скот, овец и лошадей и захватил много пленных. Черкесы потеряли около 140 воинов. Это склонило их к подчинению, но даже они не выполняли своих обещания, а наоборот совершили на границы новые нападения на границы — в первый раз они были остановлены опасным переходом через Кубань, во второй , племена подчинившиеся России не позволили им пройти по их земле.
Тем временем, 15 сентября Бескровный со своими силами продвинулся в горы, чтобы нарушающие клятвы народы наказать; Корпус состоял из подразделений, которые находились в крепости Анапа и на Кизипашенском лимане, в том числе 2200 казаков, 850 солдат Таманского гарнизонного полка и 6 пушек. Примерно через 50 верст по утру корпус достиг враждебных аулов Уташ и Джан-Чорок; тотчас же были высланы небольшие подразделения чтобы их сжечь, что и было сделано втечение следующих двух часов.
Тут же черкесы, в количестве около 600 человек атаковали небольшими группами главную колонну; были однако вынуждены с потерями отступить и заняли узкий перевал, через который войска прошли между Джимесетским лиманом и диким лесом; здесь так же они были нашими храбрыми охотниками атакованы и обратились в бегство, потеряв много убитыми. Корпус не перешел еще перевал, как черкесы оргонизовали новую атаку, продолжавшуюся беспрерывной стрельбой.
В ходе этого похода было сожжено 270 домов, 700 зерновых и 1200 сенных сараев сожжено, захвачено 104 вола, 25 лошадей. Около 100 горцев было убито и 15 взято в плен.
На другой стороне линии генерал Антропов получил сообщение, что часть транскубанцев планирует нападение на местности возле крепостей Казанск и Кавказск и приказал командиру кавказского казачьего полка майору Васмунду, занять позицию между крепостями и Романовским постом. 25 сентября черкесы перешли Кубань в пяти верстах от постов ниже по течению и направились в аулы расположенные в 12 верстах от Кубани. Майор тотчас же отправил своих казаков их преследовать. Враг, заметив что он обнаружен, попытался скрыться в лесу, который ранее был занят 80 солдатами с одной пушкой. После нескольких выстрелов из пушки черкесы рассеялись по лесу и попытались перейти в неглубоких местах реку обратно, но были встречены охотниками. Потеряв надежду они стали бросаться с крутого склона в Кубань. Большая часть при этом утонула, те же кто переправился назад оказались без оружия. Среди погибших оказался предводитель нападавших ногайский султан Ссаго и один из храбрых абазинских узденов.
После нанесенного черкесам поражения, генерал Антропов получил сведения, что темиргоевский князь Джембулат Айтеков с султаном Ссаламат Гиреем, бежавшим с Кубани, с большой группой своих подданных собрался выше реки Амансу в месте ее впадения в Лабу. 3 октября, имея цель рассеять эту группу черкесов, Антропов маршем выдвинулся из крепости святого Георгия на речке Уруп, расположенной в 35 верстах от Прочного окопа с корпусом в 500 пехотинцев и 500 казаков с 4 пушками; Однако из за тяжелой и затянувшейся переправы через Лабу, в четыре часа утра войска были обнаружены противником и тогда Антропов решил двинуться к находившимся в 13 верстах абазехам , мохошам и беглым кабарлинцам, которые в этот момент собирали урожай. С этой целью он выслал 300 казаков с их командиром Залещинским. Джембулат Айтеков, узнавший о маневрах, атаковал с 600 черкесами этих казаков, но те сдержали нападавших до прибытия подкрепления в виде еще ста охотников и двух пушек. Заметившие идуших на помощь охотников, черкесы Джамбулата бросились снова в атаку, но понеся большие потери отступили. 11 из них было захвачено в плен, многие убиты. Мы же имели лишь небольшое количество раненных. Султан Саламат Гирей, под давлением Айтекова, не решилсяд с нами соединиться и отступил в горы.
Позже генерал Эмануэль продолжил удачные походы на горцев. В начале ноября подстрекаемые турецкими эмиссарами, черкесы совершили серию нападений на линию, вследствие чего генерал посчитал необходим их покарать. Силам было приказано в различным местах переходить реку.
Первая колонна под командованием генерала Турчаникова из 780 пехотинцев, 500 казаков и с двумя пушками должна была атаковать аул беглого кабардинца, князя Хаджи Мурзы Бек Чамурзина. Черкесы заметили колонну до ее прибытия, последовало небольшое сражение, впрочем безуспешное для нас, так как черкесы быстро покинули аул. Вторая часть колонны под командованием полковника Луковкина с пехотинцами и 350 казаками и пушкой, захватили в верховьях Лабы на речке Курифс, аул беглых кабардинцев, принадлежащий князю Кучуку Хаджи Гирею и уничтожил его после кровопролитного боя до основания; противник потерял 16 человек убитыми, 125 женщин и детей было пленено.
Третья колонна под командованием генерала Антропова, в которой неспоредственно и находился генерал Эмануэль, состояло из 800 пехотицев, 550 казаков и 6 пушек. Они должны были атаковать находившиейся в верховьях реки Чалмык аулы бесленеевцев и беглых кабардинцев. Жители узнали о нашем приближении и мы обнаружили аул князя Атажукина, оставленным. Добычей стали 250 голов крупного рогатого скота.
16 ноября третья колонна достла бесленевского аула на правом берегу реки Хабаф напротив горы Ахмед. Старейшины аула/народа просили о пощаде, обещали выдать всех русских пленных и заложников в обеспечение своих слов предоставить и вернуть награбленное на наших границах.
Главный поход генерала Эмануэля в этом году был против карачаевцев, которые подножие Эльбруса населяли и куда еще ни разу наши войска не доходили. Ему удалось этот дикий горный народ, который он 20 октября 1828 года в главном сражении на реке Эшкакон победил, власти русского оружия подчинить.
До этого момента карачаевцы считались непобедимыми, так как скалы на которых они жили считались неприступными и горы в этих местах образовывали естественную стену против нападений, вследствие чего все предпринятые ранее походы против Карачая оканчивались неудачно. Последние устойчиво отклоняли все «предложения» подчиниться русской короне.
Слава победы этих немыслимых сложностей была отнесена храбрости генерала Эмануэля, который решил применить силу против непокорившихся горцев....
Путешествие к Каспийскому морю и на Кавказ. Э. Айхвальд, 1837.

 Отправлено: 11.05.16 20:17. Заголовок: Хотел начать перевод..

 Отправлено: 13.05.16 10:06. Заголовок: Сборник Буткова http..

 Отправлено: 26.05.16 16:21. Заголовок: ..

Письмо генерала Раевского к князьям, дворянам и народу Notketch.
Наш высокчтимый царь, армию которого невозможно сосчитать, назначил меня командующим одной из ее частей и приказал мне захватить Toaps, Shapsigna и Semez, что мною и было сделано. Он также приказал мне в Semez построить форт и арсенал для его флота. В моих планах строительство «улицы» до Анапы, от Анапы до Абуна вдоль Бачана и от Абуна к Pyadug. Те которые живут вдоль указанной улицы должны покинуть эти места. Те которые слева от моря могут сотаваться в своих домах, в том случае если они как и народ Кабарды хотят жить с нами в мире, в противном случае они должны отступить (переселиться) назад. А те из шапсугов, которые вдоль Бачана (Batschan) до Абуна (Abun) и Pyadug, в том случае если они в мире жить будут, также могут оставаться, другие же должны
оттуда на Лабу переселиться. Его величество царь, хотя и обладает неограниченной властью, приказал мне сначала не прибегать к насилию, а напротив по возможности с применением дружественных методов заключить с Вами мир и лишь потом, если эти методы не принесут успеха, прибегнуть к помощи оружия. В том случае если Вы намерены заключить с нами мир, то пришлите ко мне людей из Вашей среды со знаниями и талантом и я сообщу Вам через них приказы нашего государя. Если же откажетесь, то соберитесь со всеми силами и будьте внимательны и Вы узнаете ничтожность Вашей уверенности/убеждений. Люди, которые свои дома, семьи и страну отцов клятвопреступно и бегством покинули, уже втечение четырех лет обманывают народ Notketch надеждами о помощи со стороны королевы Англии, короля Франции и Султана, в то время когда наш царь находится в мире со всеми тремя. И если даже они в войне с нами находились бы, то не было бы у них и в мыслях оказывать Вам помощь. Когда наше высочество со своей армией занял Анапу, Эрзерум и Ахалцик, почему не оказал Вам султан помощь? И если англичане и французы тогда не пришли на помощь султану, как вы себе представляете что они будут помагать Вам? Евреи, слабые и легковерные, думают что на земле появится великан, который христиан и мусульман истребит и несмотря на то что их надеждам уже исполнилось 2000 лет, продолжают они в это верить. Слабые евреи, обманутые фальшивыми пророками, такой же и народ Notketch, считающий себя сильным, обманут беглецами и фальшивыми посланцами. Если кто-либо Вам сказал, что воля нашего царя изменится, то обманул он Вас. Если какой либо переводчик скажет Вам что нибудь кроме перевода вышенаписанного, то не должны вы ему доверять, даже если он говорить будет. Есть личности из Вашей среды, которые приходят и говорят что Вы их послали, что они большое влияние на Вас имеют и что в их силах с нами мир заключить и Вы их послали; но нет у меня к таким доверия. Так как я являюсь командующим армии и все вопросы находятся в моем ведении, пришлите от Вас влиятельных и талантливых мужчин, чтобы мы все вопросы между нами уладили. Если вуы мир щаключить решите, то хочу я с вами милостиво и дружелюбно обходиться. Я неохотно начинаю войну, но если это будет необходимо, то будет она ужасной и будут у Вас причины сожалеть об этом и на Вас будет лежать вина за это. Ессли мы заключим мир, то будет наша дружба день ото дня крепиться — если война то будет она непримиримая. Semez.
Генерал-лейтенант Раевский.

 Отправлено: 26.05.16 16:22. Заголовок: ..

Ответ черкесов

Царю России Николай и его генералу Раевскому. Это наш ответ. Уже двенадцать лет Вы хвалитесь везде, что победили эту страну; однако Вы говорите неправду. Хвастаетесь везде и говорите: «Падишах предал эту страну и он отдал ее мне и она моя..» Постоянно сообщаете вы эти фальшивын сведения всем нациям: « Это страна моя, ее жители мои подданные и я завладел. Если вы продолжите подобные действия, то откроется правда миру и вы потеряете свою честь. Но если даже сам падишах Вам нашу землю передал, то не была она его, ни купил он ее не завоевал мечом; Откуда у падишаха власть нас Вам передать? Если он Ваш друг, то может он что нибудь из своих земель Вам отдать, но нет у него власти нашу землю кому-либо дарить Таким подарком не можете Вы воспользоваться. Генерал Раевский! Укрепления, которые ты возвел, как старые могилы в наших в рощах и слова, с которыми ты к нам обращаешься не могут нам причинить вреда, как и эти крепости; Ложь твоих слов станет известна всем. Кто без основание лишь говорит, то будет уничтожен. Богу известно, что мы никогда не будем Вашими подданными и с его помощью, так как он является королем королей, будем мы в состоянии против Вас выстоять. Пока последний ребенок наш не умрет, с помощью могущественного Аллаха, не подчинимся мы Вам. Вы наш народ с евреями сравнили; также говорили Вы об англичанах, что они нас четыре года обманывают и мы все равно продолжаем на них надеяться. Если вы лишь на один час (пути) от своих укреплений отойдете, то сможете Вы наше мнение об этих вещах узнать. Друг Раевский, мы знаем, что Россия вначале была лишь страной рыбаков, и именно из Ваших слов мы понимаем — она не имеет притязаний быть древним государством. Друг, было бы у тебя мужское сердце, то не говорил бы ты о двух посторонних. Ты говоришь тшеславно потому что у тебя пушки и порох в разнообразии имеешь. Ничего не скроется от глаз Всевышнего; он могущественен и с его помощью мы выстоим против Вас до конца. Султан Каплан Герай передал Вам Крым, и какое вознаграждение он за это получил? Его судьба каждому известна. Никто из этих племен не имеет почтения к русским и если даже одно из них или же какой-либо человек с Вами русскими дружбу заведет, то впоследствии каются они и просят чтобы спасли их от Ваших рук. Ты желаешь мир с нами заключить, так напииши своему царю, что бы он свою армию отвел и свои укрепления разрушил- от Сухума до Анапы и от Анапы до Карачи (Karatschi)- и тогда захотим мы все уладить, в противном случае все напрасно. Семья Султана Ахмеда Ghai в Ваших руках; он перешел к Вам, чтобы наследство своего брата получить, но вы его в состав Ваших войск включили и принудили его куском хлеба быть довольным.
Не хотим мы с Вами мир заключать и да поможет нам всемогущий Аллах против Вас выстоять. В году 1254 (30 августа 1830) двадцать первого дня месяца реджеп.

"Россия и черкесы"
Карл Фридрих Нойманн, 1840.

 Отправлено: 28.05.16 00:32. Заголовок: "Правый берег Те..

"Правый берег Терека, северо-западные окраины восточного Кавказа и его среднегорье на север-запад-север, населяет народ, который себя Inqusch называет, о своих предках сообщает, что они из маджар и более ничего о свеом происхождении не знает.
Южнее от них живут Kisti. Может быть это тот самый народ, который Плиниус Histi и Мозес Хорененсис Chultae называют. В любом случае они относятся к древним жителям этих гор, так как их язык известен большей части народов, которые северо-восточные предгорья населяют. Кисти проживают на западе до берегов Терека и на востоке граничат они с другим народом, кторый себя Karabulak называет. Эти владеют частью высоких гор, в которых они между скалами и долинами на север до граничащего с ними народа Bilittli проживают: также эти Bilittli граничат с Inqusch; лишь маленькая речка Кумбалар отделяет их друг от друга, как и от племени Alti, которое со своими двумястами семьями между правым берегом Кумбалара и истоками реки Si=un=tse живут. Племя Basli располагается на левом берегу Si=un=tse и разделено этой рекой не только от племени Alti , но также от другого большого разбойничьего племени, которое 1200 семей насчитывает и себя Zschеtschens называет. Этот народ со своими главными племенами Tschaghkerre и Saermetschir проживает вдоль гор на восток и реке Si=un=tse С ними граничит, имеющее700 домов племяна Kighi и т ем самым оба племени граничат по реке Ui=dun. В то же время Zschеtschens расселились севернее между реками Si=un=tse и Arksai и свои независимые колонии имеют, которые новые племенные имена получили;
в тоже время относятся они к семьям, которые оба берега Аргуна населяют; те которые на правом берегу именуются большая Аттага/ Attagha и на левом соответственно малая Аттага; Оба насчитывают не более девятисот домов. От этих племен северо-западнее находится Borahun или же местность горячих источников, которая 350 татарским семьями племени Bora=hun заселена. На реке Балсу находится деревня такого же имени, которая племени Gigi принадлежит, насчитывающему 120 семей.
Еще в этих землях, далее на северо-восток, проживает четыре тараских кочевых племени Tschew , Hatschaoul , Schalli, Sagunti с 220 палаточными хижинами, являющимися соседями гребенских казаков, деревня которых лежит на правом берегу Терека. Если судить по языку, то эти перечисленные племена разного происхождения, так как ингуши не понимают речь кисти, в свою очередь и те и те не могут карабулакам на их языке ответить. Лишь Билиттли и Чечен, и вышеперечисленные отдельные племена, кроме Гиги, говорят на одном языке и народ Кисти считается материнским, так как язык чеченцев больше с кистинским родственен и оба народа понимают друг друга.
Народ Ингуш по фамилии их вождей на семь ветвей делится , а те в свою очередь их именами названы. Чеченцы уже долгие годы выбирают себе вождя из одной семьи, старейшину которой Аслан-Бей (князь-лев, князь львов) зовут.
При необходимости ингуши могут выставить до 3000 воинов, кисти до 800 и карабулаки до 1000. Чеченцы с их соседними племенами от 8 до 10 тысяч, но если они еще и горных соседей на помощь позовут, то становится их сила большой и решающей.
Кроме хорошего ружья, они вооружены кинжалом и саблей. Кроме этого некоторые носят копья длиной до 100-130 см и овальный щит диаметром около 30 см, который из крепкой двойной кожи сделан с внешней стороны которого круглое металлическое кольцо, закрепленное железными гвоздями.
Внутренняя сторона с обивкой и имеет кожаный ухват. Никогда мужчина не выходит за двери своего дома без оружия, в крайнем случае кроме кинжала, который он никогда не откладывает в сторону, он носит дубовую палку длиной в полтора локтя, на краю которой прикреплено круглое железное ядро, из которого отходят короткие треугольные наконечники; Это смертоносное оружие называется Топпус/Toppus.
Женщины указанных племен не высокие, сильные, привлекательные. Их челка коротка подстрижена, так что волосы достигают середины лба. Волосы сзади спелетены в косы. Замужняя женщина сплетает их в две косы с шелковыми или льняными летнтами. В ушах у них серьги, а на голове черкесская шляпка. Их рубашка закрывает плечи и грудь, поверх ее они носят юбку с поясом. Под рубашкой длинные брюки. С помощью этих брюк/шароваров различают они: замужние носят красные, вдовы синие, а девушки белые. Зимой женщины ходят в сапогах, летом же босиком. Если домашние дела закончены, то заняты они вышиванием ковров или валянием шерстяных одеял.
Грузинская царица Тамара/Thamär христианизировала кистин и ингушей. Она построила у них церкви, а также много и других полезных сооружений. Однако уже несколько столетий как они утеряли христианскую религию. Многие из этих горных жителей стали мусульманинами. Однако и сейчас еще чтят они руины церквей. Однако особым почтением пользуется одна пещера, которая находится недалеко от деревни Wapila и так же названа. Ее считают местом обитания одного великого мужчины, имя которого сейчас уже неизвестно. У этой пещеры приносят они в жертву баранов и овец, раздают мясо их бедным, а оставшееся употребляют сами.
Река Ui=dun, которая чеченцев от кистин отделяет, делит также Attaga от другой мусульманской нации, называющей себя Oi=sun=gur, 800 семей насчитывающей. Язык этого народа кумыко-татарский. У них много домашнего скота и развитое земледелие. Ну и они такие же грабители, как и вышеперечисленные племена. Горы из известняка отделяют их от другого кумуко-татарского племени Isti-su, что значит — горячая вода. Так как их местность для земледелия не подходит, то разводят они много овец. Также развито у них пчеловодство.
Эти последние также отличаются своим разбойничьим характером."
Общее историко-топографическое описание Кавказа. том 1. 1796. Я. Райнеггс.

 Отправлено: 28.05.16 20:44. Заголовок: Ратмир, убери, пожал..

Ратмир, убери, пожалуйста, длинные адреса, дав только ссылку (значок справа от "человечка"))). А то страница сильно вытягивается вширь и невозможно читать становится

 Отправлено: 29.05.16 00:19. Заголовок: я еще думал только у..

я еще думал только у меня так. что надо сделать, я то что то не понял

 Отправлено: 13.06.16 02:47. Заголовок: продолжу перевод..

продолжу перевод Ф.А. Коленати ....
Жители Черкассии
Черкассия или же Черкессия занимает западную часть Кавказа. Она ограничена на севере рекой Кубань и Лабой, на юге Черным морем и Мингрелией, на западе Черным морем и находящимся в устье реки Кубань лиманом Кизилташ и рекой Кубань к востоку от Эльбруса. От лимана Кизилташ до Эльбруса по прямой линии в направлении с северо-запада на юго-восток 61 георгафических мили.
Следующие горные вершины возвышаются над рельефом горной страны с востока на запад:
1. Эльбрус, блестящая гора — Эль/гора и брус/блестящий-сверкающий или ледник, также большая гора от Эль/большой и бурум/гора; по черкесски: Оша махуа/Oscha machua-счастливая гора, также Шахгор/Schachgor ; по осетински Albarzond/ большая высота от ал/очень и барзонд/высота; еще ее называют Албрус/Allbrus или Албордж/Albordsh, по татарски — Jalbus/Ялбус/Джалбус от ял/джал — грива и бус(з) — лед; армянское и грузинское название Alboris.
С него стекают следующие реки:
а) Малка, Баксан, Гунделен, притоки Терека, впадающего в Каспийское море. Высокогорные источники называются Кичшит/Kitschschit, Васани/Wasani, Реск/Resk, Денчуссари/Dentschussari, Усс(з)енги/Ussengi, Адиль/Adil, Мушт/Muscht и Урда/Urda.
б) Ненскра и Ингур.
в) Кубань, по черкесски Pshi-Skehr/старая вода с его притоками Дут/Dut и Теберда/Teberda. Самыe высокогорные источники называются Котцарген/Kotzargen, Котцеклакудес/Kotzeklakudes и Умкан/Umkan.
В ущельях Эльбруса по заваерениям Омара и многих других местных жителей еще обитают дикие зубры. Я видел череп одного зубра на крыше/чердаке здания губернаторства в Ставрополе. Также в этих ущельях была подстрелена самка Ирбиса. Ее саму в непроходимых ушельях обнаружить не удалось, но генералу Гурко были доставлены два ее детеныша, которых мне также довелось увидеть. На восточных склонах Эльбруса живут урусы на западных карачаевцы, на южных сваны и в особенности циохи, на северных кабардинцы. Согласно верованиям черкесов на Эльбрусе находится трон правителя мира и князя духов Джин-падишаха.
2.Заадан/Zaadan (на картах ошибочно Джаматан/Djamatan, юго-западнее от Эльбруса. Севернее с него стекают Узункол/Uzunkol и Кичиккол/Kitschikkol, далее восточнее истоки Ичкулам/Itschkulam и южнее Кодор'Kodor с его восточными ручьями Сакен/Saken и Гвандра/Gwandra. На востоке и западе Заадан соединен с его соседями Эльбрусом и Бетигом. Его ущелья на северных склонах занимают карачаевцы, часть абазов или абадзехов, южные склоны населяют абхазы, а именно цебельдинцы и самурзаканцы, а также абхуаски.
3. Бетиги/Betigy западнее от Эльбруса. С него стекают Учкулан/Utschkulan, Дут/Dut и Килиэр/Kiliaer и на южных склонах Хезкора/Chezkora. Его ущелья на северных склонах населяют аланеты/Alaneten, племя абадзов и южные склоны цебельдинцы.
4.Марух/Marukh – 13 географических миль западнее от Эльбруса, с которого севернее
стекают Теберда, малый и большой Зеленчук и южнее Пташ. В его (Маруха) восточнее расположенных ущельях проживают аланеты, в северозападных бибердуковцы и далее вглубь будархойцы и бошохи (племена абадзов); на южных склонах живут абхаски (племя абхазов). У бибердуковцев на большом Зеленчуке стоит старая христианская церковь, построенная в том же стиле, который был распространен ко времени начала преследования христиан и такая же описана и зарисована мною в Киш/Kisch. В этой церкви также проповедовал апостол Томас (Тамасса, как его называют абадзы). Абадзы почитают и охраняют это здание; в тоже время следы христианства у них уже в целом стерлись. Лишь абхазы совершают паломничество к ней.
5.Аксаут, западнее от Эльбруса. На его северных склонах стекает Теберда, Короданик/Korodanik , Касаут/Kasaut , Марух/Maruch или малый Зеленчук — все притоки Кубани; тут проживают бибердуковцы и башильбаевцы, племена абадзов, их область называют Башаги/Baschagy; на южных склонах стекает Марух приток Кодора, где проживают племена абхазов — бсибы/Bsybsk и абхаски/Abchask.
Горная гряда делит область Башаги от Башильбей.
6. Оштен/Oschten 22 мили от Эльбруса и 7 миль от Черного моря,на котором севернее истоки Кефара/Kefar, Бешгона/Beschgon, Урупа и большой Лабы, впадающих в Кубань. Эти местности населяют Begs и Kasybek-Kuydsk, племена абазехов. Южнее большая горная гряда, именуемая Bsyb-Oaschega,с которой стекают Миткал/Mitkal, приток Кодора , затем Хелиэсура/Cheliaesura, Баслот/Baslot, Адзипис/Adsipis, Гумиста/Gumista, Дзиета/Dzieta, Ширдцкаро/Schirdzkaro, Псирцхо/ Psirzcho, Лапстра/Lapstra, Цкара/Zkara, Апста/Apsta и Хибста/Chibsta , Мючиш/Mütschisch, Батага/Bataga и Баваа/Bawaa, из которых последние два притоки Бзиба/Bzib. Тут проживают племена абхазов - бсибы/Bsybsk и ишусы/Ischus. Через горы имеется верховая тропа в Абазехию.
7. Нагойкоег/ Nagoikoeg (на картах ошибочно Нагойчик/Nagoitschik) и Ашшибог/Aschschibog на северо-восток от Эльбруса, последний ближе и севернее. Их горные хребты образуют границы между Абазехией и собственно черкесами или адыгами. На севере стекает малая Лаба, Чадало/Tschadalo, малый и большой Хедз/Chedz, Бжелай/Bjelai или Шахадташ/Schachadtasch, притоки Кубани и в этих высотах проживают егерукаевцы и альбедзехи. На северных склонах возывашется гора Убых/Ubych, с которой стекают реки Лэпипеч/Laepipetsch, Медзимта/Medzimta, Псой/Psoy, Кудалича/Kudalitscha, Соча/Sotscha, Шаше/Schasche, Аупе/Aupe, Бегиэпсла/Begijaepsla. Тут проживают ардонасы/Ardonas , ссашасы/Ssasch´s и убыхи/Ubychen, все племена адыгов. Среди убыхов должны/могут проживать переселившиеся Моравские братья/mährische Bruder; во всяком случае мне однажды в Тифлисе в канцелярии командующего корпусом показывали завещание, которое было составлено на старо славяно-моравском языке и шрифте.
8. Сапсуха/Sapsucha на удалении 35 георграфических миль от Эльбруса и 14 миль от Черного моря. В этой горной системе между Нагойкоегом и Сапсухой истекают Куршиупс/Kurschiups, Пгага/Pgaga, Пшиш/Pschisch, Пшаш/Pschasch -притоки Кубани, где проживают черченейцы/Tschertschenizen, хатукайцы/Hatükoi´s, темиргойцы/Timürgoien und адамеи/Ademei´s. На южных склонах, где живут шапсуги/Schapsugen стекают Кудапича/Kudapitscha, Хоста/Chosta, Соча/Sotscha, Псаха/Psacha, Sjoepes, Бардан/Bardan, Sjuspz, Шахе/Schache, Субаши/Subaschi, Псисуапе/Psysuape, Цешхепе/Zeschchepe, Аме/Ame, Мохопси/Mochopsi, Шуех/Schuech , Сепси/Sepsi, Тугапе/Tugape, Awgujae, Шиапсе/Schiapse, Кюбук/Kybug, Тю/Ty , Негепсух/Negepsuch.
С северных склонов Сапсуха стекает Пшекупс/Pschekups, который впадая в Кубань, омывает районы бжедухов, черченеев и камашидов. С южных склонов Сапсуха впадает в Черное море.
9.Бегенешук, расположенный северо-западнее Сапсуха. Севернее с него стекают Афипс и Пшепс, где Камашиды (Хамишай) и бжедухи проживают. Южнее, где Натхокуачи (натухайцы) и шапсуги живут, истекают Джуба и Вулан.
10. Sjusfeza, северо-западнее Бегенешука и с которого севернее истекают Убин и Илб. Там также живут шапсуги. Южнее истоки Пшад и Доабу, на берегах которых Натхокуач.
11. Кенз(ц)екур, западнее предыдущей горы. На севере с нее стекает Хабл, южнее Доабу и Пшад. Вокруг горы проживают: севернее — шапсуги, южнее — натхокуачи.
12. Папай, на севере которого стекает Айтхип и Абин, как и Пшецис, притоки Кубани, южнее Мечип. Тут вокруг проживают натхокуачи. От этой вершины снижаясь Кавказские горы сближаются с Черным морем и заканчиваются вблизи лимана Кизилташ и у Анапы. Этот тракт населяют шегаки. На севере стекают притоки Кубани : Абин, Шадеби, Шедоипс, Небердонай, Баксан, Шебук, Атакум, Кошепсин, Кудахо, Палфл, Неплитл, Копс, Шебобс, Чекунс, Шокон, Гастугай, Напсух, Шекан, Ананка, Мицага. Четыре последние самостоятельно впадают в лиман Кизилташ. Южнее стекают Усмес, Мешаки, Гуслаб, Орзерек, Дирсуе, Сукуа. Этот тракт также называют черная гора.
"Путешествие по Черкессии" 1859, Ф.А. Коленати.

 Отправлено: 14.06.16 10:40. Заголовок: В связи с вышеизложе..

В связи с вышеизложенными переводами уважаемого Абрека (Ратмира), поделюсь некоторыми рассуждениями.

цитата:

1. Эльбрус, блестящая гора — Эль/гора и брус/блестящий-сверкающий или ледник, также большая гора от Эль/большой и бурум/гора; по черкесски: Оша махуа/Oscha machua-счастливая гора, также Шахгор/Schachgor ; по осетински Albarzond/ большая высота от ал/очень и барзонд/высота; еще ее называют Албрус/Allbrus или Албордж/Albordsh, по татарски — Jalbus/Ялбус/Джалбус от ял/джал — грива и бус(з) — лед; армянское и грузинское название Alboris.

Приведу и свою версию этимологии топонима ЭЛЬБРУС со старогерманского-славянского(?) или готского (?) . ЭЛЬБА - белый, (У)РУС - зубр, т.е. белый зубр.

цитата:

На восточных склонах Эльбруса живут урусы на западных карачаевцы, на южных сваны и в особенности циохи, на северных кабардинцы.

Любопытно, кого имел ввиду Ф.А. Коленати под "урусами" с восточных склонов Эльбруса, которые не ассоциируются с карачаевцами?

цитата:

7. Нагойкоег/ Nagoikoeg (на картах ошибочно Нагойчик/Nagoitschik) и Ашшибог/Aschschibog на северо-восток от Эльбруса, последний ближе и севернее. Их горные хребты образуют границы между Абазехией и собственно черкесами или адыгами. На севере стекает малая Лаба, Чадало/Tschadalo, малый и большой Хедз/Chedz, Бжелай/Bjelai или Шахадташ/Schachadtasch, притоки Кубани и в этих высотах проживают егерукаевцы и альбедзехи. На северных склонах возывашется гора Убых/Ubych, с которой стекают реки Лэпипеч/Laepipetsch, Медзимта/Medzimta, Псой/Psoy, Кудалича/Kudalitscha, Соча/Sotscha, Шаше/Schasche, Аупе/Aupe, Бегиэпсла/Begijaepsla. Тут проживают ардонасы/Ardonas , ссашасы/Ssasch´s и убыхи/Ubychen, все племена адыгов. Среди убыхов должны/могут проживать переселившиеся Моравские братья/mährische Bruder; во всяком случае мне однажды в Тифлисе в канцелярии командующего корпусом показывали завещание, которое было составлено на старо славяно-моравском языке и шрифте.

У Урусовых есть предание, что их предки какое-то время жили на р. Лаба, как впрочем и в баксанском ущелье, а Батчаевы точно жили на Баксане. В Адыгее сегодня проживает несколько семей светловолосых и голубоглазых Урусовых адыгейцев утверждающих, что они родственны карачаевским Урусовым (к сожалению по сей день они не протестированы). По территории современной Чехии протекает известная европейская река Эльба. По чешски гидроним звучит как ЛАБА!
Из данных Y-ДНК исследования выяснилось что Батчаевы и Урусовы генетические братья, а одним из ближайший приближенцев имеющих терминальный снип I-A815 является чех по фамилии Батча (Bačа)! При том, что ВБОП по сведению YFull между ним и Урусовыми составляет 1750 лет. Следует сказать, что общий предок карачаевских I2a пришел на Кавказ из ареала т.н. Пражско-карчакской археологической культуры, в которую так же входит территория исторической Моравии. Есть предположение, что имя БАТЧА этимологизируется с древне-славянского на современный как духовный лидер некоего ордена. Так же есть гипотеза происхождения родовых тамг Батчаевых и Урусовых от первоначальной тамги, собственно даже не тамги, а буквицы (большой) буквы "АЗ" старославянской глаголицы или порядкового числительного "первый". Что так же согласуется с именем легендарного Адурхая. И последнее, в свете всего перечисленного и не только, предполагаю что имя Адурхай изначально звучало на старо-славянский лад Андруха (употребляемое до сих пор на Украине) или на современном русском Андрей.

Ратмир, большое спасибо за твои переводы. Очень надеюсь, что они сподвигнут молодых исследователей на новые открытия!

 Отправлено: 14.06.16 11:23. Заголовок: Может реально Батча ..

Может реально Батча от Баття (Бача наверное диалектное у славян, отец наставник у христиан есть же такое), Адурхай от Андрей, и были это священники, которые пришли в Аланию распространять христианство. Прав, был Альберт, когда писал, что Адурхай должно быть именно миссионеры священники.

 Отправлено: 14.06.16 16:01. Заголовок: Теперь нестыковочки...

Теперь нестыковочки.... Моравские братья - последователи ученья Яна Гуса(1369-1415). Прибывшие в Закавказье в 1819 г. последователи учения моравских братьев гернгутеры в общем-то были уже германцами, а не славянами. А язык упомянутого тифлисского завещания Коленати указывает как славяно-моравский, причем написан на глаголице, в то время как старочешский язык, в т.ч. и моравский диалект соотносится с XI века с латинской графикой. Есть ли тут связь с карачаевскими I2a? Может и есть... Был ли Батча или Адурхай миссионерами? Возможно, но вероятней всего не позже X-го века и никак, очевидно, не в 19-м веке... Так что вопрос пока остается открытым...

 Отправлено: 14.06.16 18:27. Заголовок: Сары пишет: Был ли ..

Сары пишет:

цитата:

Был ли Батча или Адурхай миссионерами? Возможно, но вероятней всего не позже X-го века и никак, очевидно, не в 19-м веке...

Если исходить из фольклора, то в пост-тамерлановское время остатки разных уже к тому времени карачаевских кланов, где Адурхай один из этих кланов, снова объединились под предводительством Карчи. Времена в общем около от XI века до XIV.

 Отправлено: 14.06.16 21:57. Заголовок: Сары пишет: Любопыт..

Сары пишет:

цитата:

Любопытно, кого имел ввиду Ф.А. Коленати под "урусами" с восточных склонов Эльбруса, которые не ассоциируются с карачаевцами?

Уруспиевцев, конечно!)))

 Отправлено: 15.06.16 13:26. Заголовок: Turk пишет: Может р..

Turk пишет:

цитата:

Может реально Батча от Баття (Бача наверное диалектное у славян, отец наставник у христиан есть же такое), Адурхай от Андрей, и были это священники, которые пришли в Аланию распространять христианство. Прав, был Альберт, когда писал, что Адурхай должно быть именно миссионеры священники.

Да не, я думаю. Батча, вероятнее всего, уже на местной почве может быть как прозвище от имени Батырша. У нас такие родовые имена возникшие из детских прозвищ - обычное дело.

 Отправлено: 15.06.16 19:14. Заголовок: может мне на какой н..

может мне на какой нибудь сторонний сайт типа проза.ру сначала выставлять и сюда лишь ссылку давать, а то прямо тексты такие длинные, аж неудобно перед Вами. Так то я на Фейсбуке выставляю, но может е у всех есть там аккаунт. Зачитался Йоганном Тунманом. Он делает свой анализ сообщений древних историков:

"
Сперва на Черном море и на Меоте жили киммерийцы. Из-за схожести имен их считали родственными кимрам/Kymren; что маловероятно. Уже Гомер знает киммерийцев. Они известны и после него. Затем пришли скифы/Scythen, изгнавшие киммерийцев и занявшие их земли. Скицы не были германским, а по всей вероятности тюркским народом. Их местность простиралась от Дона до Дуная. Геты/Geten, тракийский народ, стали со временем стали теснить их на юге К 56 году до нашей эры они отборали у них земли от Дуная и до Днестра. С этого времени скифы уже не имели такого влияния и власти, как раньше. Митридатские войны их в целом истощили. Теперь появляются сарматы/Sarmaten, собственное имя которых было язиги/Jazygen и роксаланы/Rhoxolanen, которые опустошили скифскую землю и истребили народ. Осталось лишь имя этого могущественного народа и незнающие греки и римляне стали называть им народы, которые им были неизвестны и жили далее на север. То есть они стали так называть немцев, славян или финнов.
Роксоланы и языги раньше проживали в местностях по ту сторону Дона, между этой рекой , Волгой и Кавказом. Настоящей истории не известны более древние жители этих местностей. В войне Митридата против скифов, роксоланы сражались против него, а в его войне против против римлян, языги служили под его флагами. После истребления скифов, оба народа проживали в Европе, вскорости занимая территорию от Дона и до Дуная. В последние годы Августа, как пишет Диони из Харакса, они были уже вытеснены аланами из местностей между Доном и Днепром. Возможно произошло то же, что через 1000 лет повторили печенеги и узы. Наконец в годах 18-50 нашей эры языги покинули берега Черного моря и поселились в Дакии между Дунаем, Граном, Тисом и Карпатами. На севере сарматы не продвигались дальше, как и скифы до них. Просторная/обширная Сарматия Птолемея располагалась по большому счету лишь в его мозгу. Здесь проживали не менее шести-семи народов. Сарматы составляли не более десятой части из них. Аланы/Alanen , как говорят некоторые или же Аорсы/Aorsen и Сираки/Siraken, как их называют другие уже к 47 году до нашей эры заняли эти местности.В то время аорсы отправили на помощь Pharnaces против римлян 200 000 тысяч и сираки 20 000 всадников. В Европе в поздние времена сарматы занимали лишь переднию Дакию и морские берега между Днепром и Днестром. Там жили языги, здесь роксоланы, послдение при этом перед вторжением гунов были подданными остготов.
Аорсы и сираки должны были быть могущственными народами. Со времен Страбона географы и историки часто сообщают о них. Они были кровные родственники: оба происходили из большого народа Аорсов, который проживал более севернее и занимал значительную часть берегов Каспийского моря. Когда они прибыли через Волгу то заняли сираки южную часть страны на Кавказе и аорсы северную на Дону. Однако это не всегда было/оставалось так. Аорсов также мы видим ближе к Кавказу, а потом и сираков в качестве жителей всех земель между Доном и Волгой. Времена когда это все происходило должны приниматься по внимание/учитываться.
Страбон, в 18 веке нашей эры знает аорсов лишь по ту стороны Дона и по его мнению на европейских берегах этой реки располагались роксоланы и для аорсов там места не было. Однако известно, что роксаланов к тому времени уже здесб не было, а напротив другие народы уже заняли эти местности. Плиниус в году 78 сообщает, что они живут на этой стороне Дона и были с Хамоксобиями/Hamoxobiern одним народом (прим.: хамаксобиев, имя которых греки и римляне давали народам, которые со своими женами и детьми всю жизнь на повозках проводят, как и аланы Аммиана, селят Страбон, Мело и Птолемей на Меоте между Днепром и и Доном). У Тацитуса (он пишет в 98 году) они в 49 году являясь сторонниками римлян учавствуют в войне против Босфорского Митридата и сираков. Однако их местопложение он не сообщает. Но можно понять что они жили по соседству с Босфором. Птолемей в 160 году помещает аорсов в европейской Сарматии: но он говорит что их соседями были пагириты/Pagyriten и эти живут на Кавказе. Возможно из этого следует/нужно сделать вывод, что аорсы жили на нижнем Дону, Меоте так же как и в европейской, а не в азиатской Сарматии.
Сираки были того же происхождения, что и аорсы и имели тот же образ жизни. Часть скиталась как номады по степям, часть возделывала поля. Они занимали большую часть земель между Кавказом, Доном и Волгой. По Страбону они проиживали на северных подножиях Кавказа. Они также проживают на реке Ахардеус, возможно теперешняя река Кума. Наконец в их земле Мермодас/Mermodas или Мермодалис/Mermodalis впадает в Меотское море, после того как вначале он делит землю амазонов/Amazonen, живущих рядом с гаргаренами/Gargarensern от легов/Legen или лехов/Lechen (у Страбона, Мозеса из Хорена и армянских географов лехи/Lech. Известные как лезги/Lesgi они именуются у грузин Lekki). Вероятно это один и тот же древний народ, протекая через некоторые пустыни/пустоты. У Плиниуса они граничат с Эпагеритами/Epageriten, кавказским народом и с талами/Thalen, которые к востоку в устье Волги или по его мнению проливе, соединяющем Каспий с океаном. Он называет их сауроматами/Sauromaten. Но то, что у них Босфорский Митридат нашел укрытие дает возможность узнать в них сираков. Наконец они живут также и в Европе между Днепром и Доном, в том случае если форма прочтения в целом очень хорошей Толедской рукописи. Согласно Тациту, римская армия наступавшая от Босфора на сираков, прибыла в начале в земли дандариев/Dandarier , которые на Черном море в Авхассии/Avchassien живут и заетм в области сираков, где река Панда/Panda текла и город Успе/Uspe был заложен. Римляне достигли таких результатов/успехов, что в конце концов они были на удалении не более чем трех дней пути от Дона. В ходе этого похода им также был нужен флот. (Тацит пишет Soraci, но в более лучших рукописях этот народ называют Seraci). Птолемей сообщает, что Хиппские горы/Hippischen расположены в середине их страны, от них распространяются они по обе стороны как к Меоту так и к Волге. Севернее над ними, на южном вираже Дона находятся места яксаматов/Jaxamaten. Южнее же ниже их на Меоте у зихов/Zichen проживают Psessier и после Волхина/Wolhin находится месность известная как Митридата. Далее возле незизвестных меланхлэнов/Melanchlänen и сапотренов/Sapothrenen находится земля скимнитов/Skymniten, которые на Кавказе по соседству с сванами/Suanen проживают. То есть сираки жили тогда намного севернее, чем во времена Страбона:какие то важные революцие, о которых нам неизвестно, стали вероятно причинами их неравномерного расширения. (Птолемей называет их Siracenen. Страбон именует из страну Siracene).
Я хочу выдвинуть тут предположение, которое возможно окажется полезным. Как и аорсы, так и сираки, были многочисленными и могущественными народами. И я не могу поверить, что они также быстро исчезли с земли, как исчезло их имя из истории. Не должны ли они в дальнейшем скрываться среди других известных нам имен? И подобное в истории адиазтских народов было привычным делом.
По всей вероятности аорсы это и есть аланы: или же они составляли значительную их часть . Первый кто упоминает алан это Дионис из Харакса ко временам рождения Христова. Он зовет их жестокими/сильными народами: он хвалит количество их лошадей. Он селит их к северу от сегодняшнего Кинбурна между Доном и Днепром. Сенеке и Лукану они также известны. (Помпеус у Лукан называет их, но совершенно ясно что путает албанов и аланов). Плиниус сообщает что они соседи роксоланов. Йозефус говорит, что они живут на Дону и Меоте. Мозес из Хорена очевидно селит их на азиатской стороне этого водоема, по соседству с Кавказом (Вследствие этого они названы Сидониусом Апполинарисом кавказскими аланами). Марциануса из Хераклея упоминать я не хочу, так как он при определении их места жительства использует Агатодемонскую карту. Аммианус Марцеллинус при их описании достаточно подробен. Их имя, говорит он, означает ни что иное как жители гор, и многие народности, из которых состоит нация, со временем взяли его. Они были отличными всадниками: передвигаться пешком было для них позором.
Места обитания западных аорсов таким образом были теми же самыми, которые имели аланы и оба народа жили на них в одно и тоже время. Еще больше: были также восточные аланы, которые также как восточные аорсы Страбона и Птолемея, по ту сторону Волги, над Каспийским морем проживали. Эти народы были еще более могущественны и многочисленны, чем западные, из них исшедших. У Птолемея эти аорсы утренних земель (восточные) являлись соседями жителей Jaxartes: и этот географ соединяет имена аланов и аорсов в одно — аланорси/Alanorsi. Разные писателя говорят об обеих народах в одно и тоже время. Но имя аланы по всей вероятности не было собственным именем одной нации. Народы, которые им (именем аланы) назывались, носили его как и шведы, датчане и норвежцы носили имя норманов у франков в средние века. Плиниус упоминает о переходе алан через Дон. Он насчитывает четырнадцать по большей части неизвестных народностей, которые одновременно переправились через реку в Европу. С амые знаменательные были: шпалы/Spalen, бывшие без сомнения тем народом, которых готы/Gothen при Филимере/Filimer на берегу Черного моря победили их места заняли. Сатархееры/Satarcheer которые в восточной части Крыма проживали и которые возможно те же самые что и Сатагарии алани/Satagarii Alani у Джордана, которые после смерти Аттилы вместе с сцирами/Scyrern в малой азии поселились. Аланы, жившие в Крыму, называли Феодосию Ардауда, что на их языке значило «принадлежащий семи богам».
Но аланы все еще проижвали по ту сторону Дона. Это были те, которые в 73 году нашей эры вторглись в Армению и Медию, опустошили эти страны и привели короля Партера/Parther в крайний ужас. Это были те, которые в 90 году соединились со всеми жителями Кавказа и половиной Иберии и вторглись в Армению, однако при приближении армянского короля Артасеса/Artaßes отошли назад через Куру и после женитьбы Артасеса на аланской принцессе Сатиник/Sathinik заключили с Арменией мир. Это те, которые в 135 году в Медии и Армении страшные опустошение произвели и до Кападокии продвинулись; те, кто в дальнейшем с гуннами, моголами и тюрками из Джагатая тяжелые войны вели и имя которых и до наших времен некоторые давали части авхассов/Avchassien. Однако уверен я что до седьмого века имя Аланы применялось очень неопределенно и что многие народы, которые с аланами ничего общего не имели, как например абхазы, часто встречаются/упоминаются среди них (У Прокопиуса все народы, жившие от Кавказа и до Каспийских ворот, названы аланами.)
Также и сираки подразумеваются под аланами. Однако они вероятно тот народ, который по другому акациры/Akaziren, хациры/Chaziren или хазары/Chasaren зовут. Возможно это одно и тоже имя. Они были тюркскими народами, у которых применения слова Ак/Ak или Акга/Akga ( белый ) перед собственно именем было довольно привычным/распространенным. В русских анналах, не знаю по какому праву, народ, который у Теофана и Никофора хазарами именуется, назван белыми уграми. Когда угры в 462 году в эти местности вторглись, все было названо угорским, как раньше аланским или гуннским и впоследствие хазарским. Возможно Прокупиус хазаров, которых он никогда не знал, среди тех аланов понимал, которые до каспийских ворот жили: так как тут располагались впоследствие места обитания хазар. И наконец я хочу отметить что Мозес из Хорена одного сирака по имени Внасеп/Wnasep называет вождем хациров, когда они в 212 году через Каспийские ворота в Армению вторглись и хотя они были прогнаны назад, убили армянского короля Валарсес. Известно что хазары, которые впервые в истории упоминаются, те же места жительства имеют, которые Страбон и Птолемей сиракам отводят.
В ходе хазраского нападения на Армению история также упоминает и Барсилиев/Barsilier. Вардесан из Эдессы/Vardesan von Edessa, который при Каракалле/Karakalle жил и на греческом писал и которому следует Мозес из Хорена, называеит их Басилии/Basilier. Однако возможно что Вардасан имел ввиду королевских скифов. Армяне в своих источниках называют их Барсельх/Barselch; Страна/земля, которую они населяют у Феофана названа Вerzilia/Берцилия. В дальнейшем они встречаются как главное племя/род узов или куманов.
Сын и наследник Артасеза, Хосрой/Chosroes не успел взойти на трон, как решил отомстить за смерть отца. Он собрал большую армию, прошел через Кавказ, победил эти оба народа, взял каждого сотого в качестве заложника и вернулся назад в Армению. Втечение сто лет история забыла про них. Но в году 310 Тиридат совершил новый поход. Со всей армянской армией он переправлися через Кавказ и прибыл в гаргарейские поля, которые как поясняет Страбон с землей сираков соседствуют. Здесь встречает его армия северян, под которыми армянкий географ хазаров подразумевает. В сражении Тиридат прославился своими подвигами. Король басилиев, который увидел свой народ бегущим, напал Тиридата и ранил его: однако был Тиридатом убит. Тогда снова побежала армия погибшего короля и армяне преследовали их до земель гунов, где вероятно они жили. Тиридат взял у них заложников и идет дальше в поход против Шабура.
Тогда же гунны впервые упоминаются в армянской истории. Однако еще 300 лет до этого их называет географ Дионисиус из Харакса. Он селит их на Каспийском море, где Волга в него впадает. Тут также находятся самые древние известные места обитания барсилиев и узов. Тут же селит Страбо народ Уйтиров/Uitier на Каспийском море, к северу над каспиями, так как каспии жили севернее над албанами. В таком же порядке Дионисиус селит гуннов дальше всех на север; затем южнее каспиев и албанов.
Через не продолжительное время после этого произошел еще один поход барсилиев в Медию. Их лидеров звали Басих/Basich и Курсих/Kursich. В пути сначала они шли через пустыню, затем море/озеро. Затем они перешли через несколько гор и проведя 15 дней в пути пришли в Медию. Тут они опустошили и разграбили страну, однако персидская армия заставила их отступить назад. Основная часть добычи была утеряна. Так как им все время при отступлении приходилось переходить через горы, где их постоянно преследовали враги, то решили они идти другим путем. Они прошли по местности, где в прибрежных скалах огонь горел (у Баку) и затем в свою страну. Ромулус, об этом походе рассказывает, делает вывод, что страна этиъ скифов располагалась недалеко от Медии. Про Басиха и Курсиха он передает, что они пришли в Рим, чтобы с римлянами союз заключить.
Главными народами в четвертом веке между Доном и Кавказом, между Меотом и Каспием, были барсилии и узы, хазары или акациры и аланы и не будет не правдой/ошибкой, что все они часто упоминались под именем аланов. Эти последние жили также по эту сторону Дона и распространились до Днепра. Однако готы выдавили их из некоторых мест их обитания. От Днепра до Днестра, возможно и до Дуная, жили еще роксаланы или сарматы, по большей части под правлением остготов, которые теперь владели Крымом и всеми землями от Днестра и до восточного моря (Балтика) и от Вислы и до Волги, где они сближаются с Доном. Это однако длилось не долго.
Гунны пришли через Волгу в 375 году. Азиатские как и европейские аланы были покорены. Затем пришла очередь остготов. Их кроль покончил жизнь самоубийством. Часть народа вынуждена была подчиниться и осталась на своих землях. Другая часть бежала через Днестр и Дунай в римские земли. Гунны продолжаи продвижение вперед. С одной стороны они покорили антов, живших на Днепре и верхнем Дону, с другой стороны они прогнали вестготов из Дакии. Их вторжение спровоцировало много других революций. Народы часто покидали свои места проживания. Амильцуры/Amilzuren (алипцуры у Джорданеса), Ятамары/ Jtamaren, Тоносуры/Tonosuren (Джорданес называет их тункасси/Tuncassi или тункарсами/Tuncarser ) и бойски/Boisker переселились с Дона на Дунай, где они впоследствии стали союзниками римлян. Ульцинцуры/Ulzinzuren , которые с ними на Дону жили, поселились на берегу Черного моря напротив Херсона. Часть аланов поселиласт в Дакии и затем продвинулась дальше до Испании. Гунны образовали монархию, которая была обширнее чем готская. Аттила расширил ее. Его владения простирались от Волги до Рейна, от Македонии до островов в океане (Балтика). Акациры, которые на многие племена были разделены, каждое з которых своего князя имело, были союзниками. Т(Ф)еудосиус второй старался их через своих посланников с подарками от Аттилы отделить и с римлянами связать. Однако один из их князей Куридах/Kuridach был оскорблен римскими посланниками и вынудил короля гуннов послать сильную армию, которая весь народ, кроме той части, что принадлежала Куридаху, покорила. Аттила назначил своего старшего сына королем акациров и других народов, живших восточнее на Черном море. Это произошло в 449 году.
Правление гуннов и подчинения покоренных народов продолжалось до смерти Аттилы. Он умер в 454 году. Его сыновья не смогли договориться о наследники и разделе. Покоренные народы воспользовались этой возможностью поколебать правление гуннов. Король сепидов Ардарик разбил их в Паннонии. Гунны были вынуждены покинуть Паннонию и Дакию и бежали к берегам Черного моря, где ранее проживали готы. Большинство перешли через Дунай и получили от римлян земли в малой Скифии и Дакии. Местность на Черном море между Дунаем и Днестром называлась тогда Хуннивар/Hunniwar.
В 462 году произошло следующее переселение азиатских народов в областях возле Дона. Угорские племена из земель по ту сторону Волги, преследуемые савирами, захватили здешние владения гуннов и сменили в их роли на мировой арене. Здесь начинается история венгров/Ungern и булгар/Bulgar......
"Исследования истории восточных европейских народов" Йоганн Тунманн 1774г., том 1.

 Отправлено: 15.06.16 21:59. Заголовок: Abrek пишет: может ..

Abrek пишет:

цитата:

может мне на какой нибудь сторонний сайт типа проза.ру сначала выставлять и сюда лишь ссылку давать, а то прямо тексты такие длинные, аж неудобно перед Вами.

А из-за чего это неудобно? Как тебе самому удобно, так и делай! Нам за площадь платить не приходится. Всё бесплатно!))))

 Отправлено: 15.06.16 23:26. Заголовок: Abrek да нет все нор..

Abrek да нет все нормально и интересно)!

 Отправлено: 17.06.16 16:38. Заголовок: Кабарда ..

Кабарда
О Черкассии или кабардинских землях

Мы опишем земли у северных подножий Кавказских гор, а именно Большую и Малую Кабарду и их жителей кабардинцев; мы также расскажем о двух граничащих с ними народах, которые известных в России под именами Кисти/Kisti или Ингушоссы/Inguschossen и чеченцы/Tschetschenzen и о которых в остальной Европе практически ничего не известно. Можно легко себе представить, что сведения о них мы черпаем не из книг, а из сообщений, рассказов и бесед с офицерами, которые в этих местностях служат и от одного известного князя и жителя этих земель.
Также мы используем еще не изданную, но русскими инженерами составленную карту, в которую мы внесли изменения по результатам бесед и представляем ее Вам здесь впервые, хотя и в небольшом масштабе.
Земля, короткое описание которой мы эатим предстваить, называемой сегодня большая и малая Кабарда, находится западнее Кубани или кубанских татар, юго-западнее и южнее Кавказских гор.
Уже за несколько сот лет перед закатом греческой империи на востоке, а именно в 12-13 веках, когда походы татаров при Чингизхане и вместе с тем Ислама на восток и после него хана Батти/ с его татарскими ордами всю Россию и соседние страны вплоть до Кавказских гор наводнили, тогдашние жители Кабарды также были затронуты этой волной. С того самого времени и до сегодняшнего дня в этих землях, от Крыма и Кубани до Астрахани с одной и до Кавказа с другой стороны слышно только о татарах. Само имя Кабарда татарское.
Где теперь прежние жители-христиане этих земель, сбежали ли в Грузию или Армению, смешались ли с татарами, не отрожено в традициях/истории теперешних жителей, которые не читать не писать не умеют и о своей стране и событиях, произошедших даже 100 лет назад ничего не знают.
Гербер сообщает в своих в 1727 году собранных сведениях, что царь Иван Васильевич после завоевания Казанского и Астраханского ханств также и земли до Кавказских гор покорил и христианскую религию распространил. Это соответствует исторической действительности; с того времени и до сегодняшнего дня эти страны, а именно вся Черкассия и Горские, то есть жители Кавказских гор, как и вся Грузия, Картвелия, Кахетия, Мингрелия, Милетия и Гурия находятся под властью русского царя. Однако неизвестно взошли ли корни христианства у кабардинских татар, так как о распространении его в черкесских и кабардинских землях ничего не известно; также не находят никаких следов нескольких церквей, которые царь построил.
Вероятно можно предположить, что покоренные и изгнанные татары, особенно астраханские, в эти местностии в Кавказских горы бежали и с тут живущими татарами смешались и тем самым новые народности образовали.
Далее мы сообщим, что нам об этих народах и сегодняшних жителях Кабарды известно из новых открытий, от них самих и от относительно недавно посетивших их земли и представим геогорафическое положение и природное состояние этих областей. Мы хотим лишь коротко описать их: потому как очень много известных семей и владетелей встречается, то нужно заранее понимать, что все эти земли свободным и независимым народом населены, в различных районах которой имеются свои аристократы, со своими влиятельными семьями в качестве мурз или князей, имеющими владения и подданных. Эти княжества напоминает примерно те же что ранее имели рыцари в немецком королевстве, которое каждое для себя живет, свое правосудие осуществляет, однако в войнах и в защите свободы вместе держатся и в зависимости от опасности совместные войска организовывают.
Для начала мы сообщим, что во всех землях, о которых мы говорим не имеется городов, а лишь исключительно деревни. Владения черкесского или кабардинского князя состоят без всяких декораций из дерева, в малом количестве из камня, построенных домах и большом дворе, который хижинами или палатками его подданных заставлен и конюшнями/хоз.постройками окружены, обычно на реке или ручье. Такая княжеская резиденция называется кабак/Kaback. И вокруг этого кабака расположены вблизи или на удалении деревни, в которых подданные частично в деревянных домах, частично в кибитках, что значит в палатках из белых или серых шкур, проживают.
1.Афхазия/Afchasien
2.большая Кабарда/die grosse Cabardey
3.малая Кабарда/die kleine Cabardey
4.Горские или горные/die Gorsky oder Gebürgische
5.Кумукские или песчаные/die Kumuzische oder Sandige.

1. Абхазия, по другому также Алтикесер/Altikeser, разделена на верхнию и нижнию Абхазию. Каждая в месте спорикосновения с кубанскими татарами образовывает таким образом границу Кубани и Чиркассии или Кабарды. Эта область включает в себя местности между малой и большой Кумой, вместе с большой частью земель на правом берегу большой Кумы. Эта местность, сегодняшними афхазами, одним татарским племенем населенная и есть собственно настоящая Чиркассия.
На западной и юго-западной стороне эта земля очень гористая, которая дает много железа и меди: возможно также и драгоценные металлы, о чем местные народы могут и не знать, отдавая большее предпочтение разведению лошадей и домашнего скота.
На левом берегу большой Кумы возвашаются Бештовские горы, что значит пять гор. Из одной из них стекает пузырящийся горячий лечебный источник.
В этой стране много деревень. Большая часть из них принадлежит княжеской семье Арас Ламбег Левул/Aras Lambeg Lewul (Арсламбек?). Остальные принадлежат другим кабардинским князьям, а именно Бамат Кургоку/Bamat=Kurgok, Кассаю/Kassay, Атташукину/ Attaschukin , Шембулату Хайтукину/Schembulat Chai=Tukin. Вся область Авхазов является провинцей Кабарды и служит «стеной» против недружелюбной Кубани.
2. Большая Кабарда тянется с запада на восток или же в длину от Малки до Терека
и 30 верст далее восточней до предгорья, которое малую Кабарду на этой стороне от большой отделяет и где река Кистин, которая напротив расположенной русской крепости Моздок в Терек впадает. Отсюда на юг или же в ширину тянется большая Кабарда до Кавказских или Снежных гор и до граничащих грузинских земель.
На всей поверхности земли неизвестно другого такого места, где на довольно ограниченном пространстве столько рек и ручьев протекает.
С запада на восток это следующие:
Большая Кума
Большая и малая Малка ( в нее впадают все следующие):
Куричин
Черная
В Баксан впадающая Кунбелей
Баксан и впадающие в него:
Кусбер или Киншин
Большой Чечен (Чегем?)
Не намного меньшая Нальчик или Каник
далее Черен (Черек?)
Впадающие в Терек:
Лескен или Будан
Псехут и его приток Терстед.
Кирцналкурил и Архун
Терек, в который справа еще некоторые реки впадают, а именно Кунбелей и Черная.
Между и на указанных реках большой Кабарды, в красивых плодоносных местностях у подножья Кавказских гор находятся места жительства их князей и вокруг которых в леревнях проживают относящиеся к ним дворяне и простой народ. А именно:
Между Малкой и Куричином:
Деревня Бабугов/Babugow и территория семьи Бамат Кургок/Bamat Kurgok и Икасая Атташукина/Jkasaja Attaschukin
Далее земля князей Кашкатов Хамурзи Асламбек/ Кaschkatow Chamursi Aslambeg и князя Мухамеда Атташукина /Muchamed Attaschukin на ручье Кулькужин.
Между Черной, Кунделеем и Баксаном:
Построенные из камня имения князя Мухамеда Кургокина/Muchameda Kurgokin и его сына Бамат-Кургокин Мусост /Bamat=Kurgokin Musost и относящиеся к ним деревни.
Напротив этих домов на горе имеются остатки каменной церкви, которая издавна именуется Геоч-Гергечах/Geotsch=Gergetschach, то есть Дом Бога.
Далее 5 деревень и оставленные дома отделившегося от Кабарды князя Аслен Кирофф/Aslen Kiroff, который со своими подданными в 1743 году под управлением Джай Хота Таттархaнова/ Dschai Chota Tattarhanowa к враждебной партии Кашкатова/Kaschkatoff на Кубань перешел.
Между Кусбером или Киншином, Баксаном и Чеченом (Чегем)
Много деревень, которые частью князю Бамат Кургокину/Bamat Kurgokin и частью княжеской семье Атташукина/Attaschukin принадлежат.
Между Чечен(Чегем?) и Каникой или рекой Нальчик
Расположены много деревень князя Хай-Тукин/Chai=Tukin, далее места жительства князя Арасламбека/Arslambeka и деревни расположенные вокруг него.
Между Нальчиком и Череком
Деревни князя Чембулата Хайтукина/ Chembulat Chaitukin и его братьев и кузенов: далее между и на указанных реках из многих деревень состоящая земля князя Арасламбека/Araslambek: в горах однако на ручьях Гас(з)а/Gasa и Курджуфф/Kurjuff одна особенная деревня по имени Карашоффкая/Karaschoffkaia, жители которой соседями христианами считаются. У них свой старейшина, Карашофф/Karaschoff, который под защитой/покровительством князя Хамурзы/Chamursa находится и ему вследствие этого налог домашним скотом и плодами посылает.
Между реками Черек, Лескен или Буден, Уруф, Сок, Ордан, Терстедт, Архан и Тереком
К большой Кабарде относится лишь нижняя или северная часть плодородной и красивой области до подножья Кавказских гор. Тут места обитания кабардинских княжеских семей Кайшокина/Kaischokin, Тасултанова Алдигерея/Tasultanov Aldigirei и Кайста/Kaistja, который гакже владеет частью земель в малой Кабарде.
Верхняя или южная часть этих ландшафтов между вышеуказанными реками однако уже не относится к большой Кабарде, а состaвляет отдельную область Горские/Gorsky или же в горах проживающих осетин, которые будут описаны ниже.
Magazin für die neue Historie und Geographie, Band 6
von Anton Friedrich Buesching. 1774.

 Отправлено: 27.06.16 14:11. Заголовок: из книги Ф.Й. Штрал..

из книги Ф.Й. Штраленберга "Северная и восточная часть Европы и Азии"
Стокгольм, 1730

Варяги/Warager

Имя варяги/Waragi — нарицательное, которым определенные народы на Балтийском море и те, которые на самом острове жили, которые раньше морским разбоем занимались, откуда они и имя Варг/Warg и Варагли/Waragli (что на языке готов значит — волки) получили, имя одного значения и происхождения со старонемецкими словами Garw/Гарв и Agarw/Агарв (это значит разбойничий). Как и Хардинг в описании своего путешeствия на странице 196 сообщает: Тюрки, разбойничий народ на Черном море, который еще лазы/Lazi называют, также еще Курти/Curti или Курди/Kurdi именуют, потому что в этих местах особый вид волков имеется, которых тюрки Курти/Kurti зовут. Далее он сообщает, что слово и имя Лаз/Laz или Лази/Lazi ни что иное как un homme de Mer & clans langue figure une personne rue, grosiere&fauvage, это значит морской человек и в матафорическом понимании грубые и дикие люди. Я напомню также дополнительно и то, что можно предположить, что это лазское имя может происходить со славянского языка, в котором Лез/Laez или Лес/Laeß ,соответственно лес и леса означает, откуда следует что руссы те самые люди в лесах обитающие и живущие или же такие, которых еще лесные разбойники, лесные/Laessnoi Ludi люди называют — Sheringshamus, но в Discept. De Orig. Gent- Angl. Стр.60 и 349 написано, греки говорят Laessai, что значит pugiles&palaestrici, и киммерийцы древними немцами назывались Лазы. Какой национальности были упомянутые варяги — сообщения древних историков не всегда совпадают. Русские источники считают ими (варягами) боруссов или пруссов и что Рюрих/Rurich первый известный регент. Они также сообщают, что эти варяги жили до прихода славян и вендов в России, но были однако новоприбывшими гостями прогнаны. То что часть этих варягов себя также называла Русси, и когда оба брата Рюриха, Синау/Sinau и Трувор/Truvor к разногласиям пришли, и последний с этими варягами, которых Русси/Russi именуют и с их помощью того и его славян побороли, так было с этих времен всей земле и славянскому народу имя Руссия и Русси дано, что еще раз подтверждает то что я ранее сообщал, что славяне не являются первоначальными руссами. Русские источники сообщают также, что после того как три сына Светослая/Swetoslai, сына Ольги враждовать стали и младший, а именно Володимир/Wolodimir был вынужден Новгород покинуть, то нашел он себе пристанище у тех самых варягов. Которые на той стороне моря живут, где он себе пополнение набрав назад вернулся и и старшего брата Ярополка победил и после чего властью завладев впервые получил титул Великого князя (978). Сразу нужно отметить, что варягов нужно искать не на этом, а на другом берегу моря (как, допустим в Финляндии или вообще в Швеции); так например Claude Durett не без оснований сообщает, что это были Вараги, откуда Рюрик происходит, вандалами, которых все еще вендами называют. Вышеназванные русские источники упоминают еще один народ — волхи/Wolchower, волки/Wolkowi, которые у тех славян, напротив Дуная поселились, но междуусобица у них была и славяне оттуда ушли часть на Вислу/Weichsel в Польше, часть в Россию. Так как в русском, польском и вендском языке волк/Wolck или волх/Wolch то же самое и есть, что у шведов и готов Варг/Warg, то есть волк, то можно из этого сделать вывод, что славяне и вараги с незапамятных времен, живущие по соседству, но всегда друг с другом враждовавшие. Реликвии этого волховского имени имеются в России и сегодня, как то Волковский город и озеро, откуда река Волка/Wolka или Волга/Wolga истекает. Волковский лес, еще более имя распространено на северо-запад, имя варягов у Балтийского моря, которое теми руссами Варгетское или Варятское море называлось, Вен, граничащие со Швецией острова, да и вся Швеция — Варагион/Waragion или Варгион/Wargion именуется.

 Отправлено: 27.06.16 16:03. Заголовок: из книги Ф.Й. Штрале..

из книги Ф.Й. Штраленберга "Северная и восточная часть Европы и Азии"
Стокгольм, 1730


"Корсар/Corsar или Хорсар/Chorsar как известно означает — морской грабитель/скиталец/путешественник.Они получили имя от Корсики/Corßica; остров, который уопоминает Плиниус; следовательно всех морских грабителей в Средиземном море, были они из Корсики/Corßica или нет, называли корсарами/Corßaren. Название острова Куриос/Kurios происходит от Cyrno, дочери Геркулеса, как сообщает Fabius Pictor, о чем Страбон рассказывает по другому: что имя происходит от известной женщины Корсика/Corßsica, быки которой переплыли на этот остров из земли напротив. Adrianus Keland в своей Differt. II de mari rubro и Hinckelmann это объяснение довольно основательно опровергли; Некоторые считают, что оно происходит из латинскоих слов Curßus & Curßortes, что вполне возможно, то есть народ острову и не остров народу дал имя. Так как известно о большом родстве латинского и персидского, то можно напомнить, что эти народы у славян иногда Корсары/Corßari, иногда Козари/Coßari или Хозары/Choßari назывались, и то что в персидском языке Chusar означает properatio, feltinatio et defertio, что тоже самое что и латинские слова Curßus et Curßores значит. Это допустимо так как слово хузар/Husar в Венгрии — скиталец, что может быть в таком случае родственным. Далее известно из восточных источников, что в целом народы, проживавшие в устьях больших рек именовались или Хозари/Choßari или Хазари/Chazari или Хорсари/Chorßari , которые были таким же как и запорожские казаки в устье Днепра, которые на своих маленьких лодках, тюркам на Черном море большой ущерб наносили; Итак, эти народы, о которых здесь идет речь, жили напротив Дуная, и как выше отмечено, которые себя от своих братьев на восточной стороне Волге обособились, на севере Каспийского моря жили, и (по сообщениям арабского историка Albergendi) которые город Белангиар/Belangiar построили, распологавшиейся где то в устье реки Яик/Jayk. (Геродот, Плиниус, Солинус). Персы скифами/Scythen (под которыми подразумевались все народы, которые на земле, в лесах и полях, а не на морях и озерах проживали) назывались хорсарос/Chorsaros и в этом случае мы может предположить ни что иное как то, что скифы называли хорсарами тех персидских вассалов, которые вокруг Каспийского и Черного моря и на их островах жили. Кроме того, как ранее отмечено, что у этих народов было распространенным, что они целые королевства и страны называли именем близлежащей провинции; как допустим финны все шведскую нацию по имени провинции Rodslagen ,Ruodßalains; всех немцев по ставшей им первой известной Saxen, Saxalaines. Из этого следует, что как и на Востоке так и на Западе с древних времен были хорсары/Chorßaros или косары/Coßaros, занивашиееся морским разбоем. И так как тюрки морского грабителя Curßanlick называют, то может и оно от старого персидского хорсары/ Chorßaren , а не от острова Корсика/Corßica происходить. Так как испанцы произносят Косар/Coßar, а не Корсар/Corßare , что является pronuntiation от сарацины/Caracenen. Название этого хозарского народа/Coßarischen варьируется у древних историков; их называли хазари/Chazari, газари\Gazari, хозари/Chozari, хосари/Choßari (Gesnerus in Mithrid. Abraham. Frencelli de Orig. ling. Sorab.) Praefat. Считает что они от мингрелов; Aboul Faragius в своей истории грузинами; арабский историк Ebn Bratish сообщает что кайзер Гераклиус от них сильную поддержку/Succurs против персов получил и Костантин в de administ. Imp. Пишет, что кайзер Лео был женат на дочери хосарского короля. Marius Niger делит Tauircam Chersoneßum на две части, и именует южную Гетия/Gethia , а северную, у устья Дуная Хазария/Chazaria."

 Отправлено: 29.06.16 09:21. Заголовок: Название этого хозар..

Название этого хозарского народа/Coßarischen

 Отправлено: 29.06.16 13:45. Заголовок: Лейла права нужно чи..

Лейла права нужно читать Косарского народа. Там какой то пассаж у него про то что русские/Russen и сегодня всех катайлхов/Katailch или китайских вассалов, которые за пределами стены живут - это могли быть татары или монголы/Mungal, чаще всего называют Катайчи/Kataici.

 Отправлено: 29.06.16 17:58. Заголовок: Гергокова Лейля пише..

Гергокова Лейля пишет:

цитата:

Название этого хозарского народа/Coßarischen

Это звучит как "Косаришен": ß - эта буква немецкого алфавита называется "эсцет", звучит как "с". Ставится там, где нужно "с", а если поставить S (например, между двумя гласными, как здесь!), то получится "з", потому немцы придумали выход: ставят там "эсцет".

 Отправлено: 03.07.16 00:36. Заголовок: " Происхож..

" Происхождение слова черкес не легко объяснить. Его выводят из слов Сер-кюш/Ser-küsch (персидское грабитель ), Ser-kes (персидское и тюркское отрезающий голову), Ser-kes ( адыгское и тюркское перерезающий путь), Scher-kes (тюркское и арабское нарушитель порядка, законов).
Некоторые писатели считают что черкесы происходят от керкетов/Kerketen или Церкетов/Cerketen, упоминающихся древними географами. Так, Потоцкий уверенно считает, что керкеты идентичны черкесам.
Старые географы : Pseudo-Orpheus, Herodot, Skylax ,Ammianus Marcellinus помнят керкетов жителями восточного побережья Черного моря/Pontus Euxinus. Страбон помещает их южнее ахеев/Achaiern и хениохов/Heniochen, Птолемей между этими народами. Arrianus, Plinius и некоторые другие помещают их северо-западнее от ахеев/Achaiern и уточняюют, что за керкетами/Kerketen - скифы/Scythen, киммерийцы/Kimmerier и меоты/Mäoten жители Босфора/Bosphorus проживают. Там же находятся милезские города Хермонасса/Hermonassa, Кепи/Kepi, Стратоклея/Stratokleia, Фанагория/Phanagoria, Апатурон/Apaturon, Киммерион/Kimmerion. С некоторой вероятность из этого можно сделать выводы, что керкеты имели места проживания южнее сегодняшнего Геленджика/Gelendjik.
Об ахеях сообщают, что они были заброшены сюда в результате шторма во времена древней троянской войны, которая была воспета Гомером. В стране хениохов и всадников были построены города Питиус/Pityus и Диоскуриас/Dioskuriаs , где сейчас расположены Пицунда и Сухум. Диаскуриас, позже Себастополис/Sebastopolis, был судя по всему построен Кастором/ Castor и Поллуксом/Pollux, от которых происходит народ хениохов. Плиниус и некоторые другие зовут их Амфитус/Amphytus и Толхиус/Tolchius, а у Аммиануса Марцеллинуса второго зовут Церсиус/Cercius. Прокопиус, писавший в конце шестого века, уже не упоминает керкетов. После того , как он подробно описывает колхов/Kolchern, которых уже тогда звали лазами/Lazen, апсихов/ Apsichen и абазгов/Abasgern, отмечает что берега моря за последними населяют захи/Zichen и сагиды/Sagiden, в области которых находятся Питиус/Pityus и Себастополис/Sebastopolis.
Чтобы с определенностью сказать что черкесы произошли от керкетов нужно иметь надежные сведения о их расселении вдоль берега Черного моря и оккупации земель на северных склонах Кауказуса, которые населены племенами, известными нам как черкесы. Такими сведениями мы не располагаем. Выводы Потоцкого основаны на простом созвучии. Во всяком случае исключать этого нельзя.
Большое историческое значение имеет защищаемая Карамзиным точка зрения, что имена черкес/Tscherkess или черкас/Tscherkass, касог/Kasog или козак/Kosak принадлежат одному и тому же народу. Здесь не идет речь об этимологической игре, а напротив о решении важного для России, а именно для южной России, вопроса.
Нам нужно отметить, что на всем Кавказе не имеется народа, который сам себя называет
черкесами. Этим именем, как и другими такими же неточными, как например азиаты, татары и т. п. называют русские всех без различия жителей северного Кавказа. Ученые понимают под черкесами жителей северных сколонов от Большой и Малой Кабарды до Анапы и устья Кубани. Такую практику используют практически все русские писатели, за исключением некоторых, предпочитающих называть народ Адыхов/Adeche , то есть Натухайцев/ Natuchajer, Шапсугов/Schapsugen, Абадзехов/Abadsechen, , Убыхов/Ubychen и другие малые народности, наконец также и кабардинцев (хотя последние себя к адыгам не относят), черкесами.
Чтобы подтвердилось мнение Карамзина должно быть доказано, что именно адыги являются касогами или козаками и что часть из них была знакома русским историкам как черкесы еще с 10 века.
Для возможного разъяснения этого темного вопроса мы проанализируем сообщения древних георгафов и писателей об этих трех народах: касогов, черкесов и адехе.
В первом столетии после рождения Христа географы называли жителей Кавказского перешейка, таврического Херсонеса и земель между Доном и Волгой аланами/alanen. А.Марцеллинус рассказывает, что аланы подчинили многочисленные народы, которым они дали свое имя, в то время как Прокопиус видевший алан, говорит что они были готского происхождения. Марцеллинус утверждает что «имя аланы происходит от гор». Ален/Alen в языке /Манджу значит гора, как в ассирийском Тойра/Toira, из которого выводят имя тавров/Taurer . В особенности Ален называлась гора в Имаус цепи/Imauskette на Урале. Сейчас ее имя Мустай/Mustai. Через несколько столетий мы встречаем у восточных историков под именем аланов народы, которые русскими историками уже упомянуты под собственными именами. Из этого можно заключить, что имя АЛАНЫ было дано как коллективное многим народностям различного происхождения, которые как это вполне возможно, под одним правителем находились. Какое именно племя себя специально аланами назвало и образовало ядро аланского государства с точностью определить нельзя; однако можно считать, что это было татарское или тюркское племя, котрое из Азии с восточного берега Каспийского моря пришло, где древние массагеты /Massageten жили. К Аланскому царству принадлежали многие готские племена, которые населяли северные окраины Кавказского перешейка и завоевали таврический Херсонес. Именно там их мог встретить Прокопиус и вследствие этого ошибочно посчитавший , что аланы являются готами. Марцеллинус полагал что аланы и массагеты идентичны, то есть тюркское племя.
Сегодняшняя Черномория и часть берега Черного моря до Новороссийска имели в первом столетии христианского летоисчисления очень пестрое народонаселение. В трудах Страбона, Птолемея и Плиниуса мы читаем, что эта полоса земли была заселена многими племенами, и писателям были известны лишь их имена и то лишь поскольку они повторяли за другими, ранними авторами или же получили сведения из устных сообщений. Готы и киммерийцы(кельтский народ) переселились из Крыма на восточный берег Азовского моря и Понтуса, где они застали синдов и греческие колонии.
О синдах/Sinden говорят все древние географы, начиная от Псевдо Орфеуса с шестого века до нашей эры. В их земле был порт и укрепленный город Синдика/Sindika на месте сегодняшнего Новороссийска. Исследование Мальте-Бруна проливают свет на синдов и позволяют их с большей вероятностью считать колонией, которая осталась в глубокой древности от одного индийского племени, следы о переселении которого из истории исчезли и сохранились лишь в названиях некоторых районов, рек и народностей. Мы имеем ввиду цыган/Zigeuner , которые в разных местах как Синди/Sindi , Цингани/Zingani, Цигонас/Zogonas, Цингари/ Zingari , Чингани/ Tschingani, Ачингал/ Atschingal, Г(Дж)ипси/Gypsy и Г(Дж)итанос/Gytanos известны.
В богатой номенклатуре народностей, встречающихся у древних историков, а именно у Страбона, Птолемея и Плиниуса имя Цингов/ Zingen, Цигов/ Zygen и Синдов /Sinder приводится в различных вариантах. Так Плиниус знает о цингах, живущих севернее от гор киммерийцев, среди других народов. Птолемей, практически во времена Плиниуса, поселяет как видно этот самый народ в горы сегодняшней Абхазии, в любом случае северо-западнее от гор Коракс/Corax (Кодор). Страбон сообщает о цигах в этих же местах. Плиниус называет среди различных племен живущих на Дону, также и цигов, и он отмечает что Танаис через области различных народностей протекает.
Прокопиус Цэзариенсис определенно сообщает, что за Абхазией, на берегу моря находятся места поселений ц(з)ихов; что раньше римский кайзер им короля дал, но к его (историка) временам они уже не зависели от Рима.
Это первое сообщение, в котором в качестве страны/земли цихов точно указывается та локальность, где в настоящее время находится племя, называемое грузинами Джигети/Djigety , то есть страна Джиг/Djig и мы называем их джигеты/djigeten. Сам себя этот народ называет Саадзы/Saadsen; они живут между рекой Бсиб/Bsyb, образовывающей западную границу Абхазии и обществом Хамиш/Chamysch относящемуся к племени адыхе — убыхам/Ubychen.
Имя ц(з)ихов/Zichen-Zychen было известно генуэзсцам и венецианцам, которые в 13 и 14 веках имели колонии в этих землях. На карте Фредикуса фон Анкона (1497г) страна севернее Абхазии названа Циххия/Zicchia и фигурируют два населенных пункта на берегу под именами Маура-Циххия /Maura-Zicchia и Альба-Цихия/ Alba -Zicchia(черная и белая Зихия). Определить их точное расположение нельзя, но можно предположить, что Черная Цихия находилась в бухте Геленджика и Белая Цихия в устье реки Мдсимги или Соча. Достойно упоминания, что Интериано, путешественник из середины 16 века, долго живший в стране зихов, говорит о них следуюшее: « Ц(З)ихи, которых так называют на итальянском, греческом и латинском, тюрки и татары зовут черкесами/Tchiarkassi, а себя они зовут Адига, живут от реки Дон вдоль берега от моря Азов и Черного моря до Каво ди Бусси, то есть Бай Пицунды.
Отец русской истории Нестор после касогов знал о обезах/Obesen , это значит абхазов (абазги/Abasgi, апсили/Apsili древних географов. Себя они зовут и сейчас Абсне/Absne) на восточном берегу Черного моря, после касогов. Их места жительства он точно не сообщает, но вполне вероятно что они были недалеко от княжества Тмутаракан/Tmutarakan; если бы они жили в сегодняшней Абхазии, то вряд ли были бы известны русским хроникам. Мы напомним заодно, что Великий князь Ис(з)яслав/Isjaslaw (1054-1077) был женат на дочери абазинского князя и что в 1223 году полководцы Чингизхана после того как разбили в Дагестане ясов/jassen и половцев/polovzen (у Абулгази: аланов), преследовали последних до самого моря Азов и границ России, «ясов, обезов и касогов и семь других народов пленили» - как сообщает хроника. Упоминем также, что в одной из русских хроник, среди завоеванных Тамерланом называются Орнач/ Ornatsch по коньюнктуре Потоцкого Азов или Тана, Обеса/Obesa и Темир-Каби/Temir-Kaby, это значит железные ворота. Но однако ни полководцы Чингизхана, ни Тамерлан не были в сегодняшней Абхазии. Можно лишь предположить, что они встретили обезов южнее, не далеко от Азовского моря.
В Троицкой хронике упоминается эпидемия, известная под именем «Черная смерть», произошедшая в 1346 году: « пришла большая смерть среди людей, среди бесерменов и татаров, и евреев и обезов, и фрясен (франков, а именно генуэзсцев и венецианцев в Таврии и Азове) и черкасов»...
Но были ли синды родственными цихам-зихам/ и последние обезам или абхазам. Первое вполне возможно, хотя для этого и не имеется доказательств, но второе сомнительно. Вполне возможно, что цихи-зихи были покорены абхазами-обезами и что позднее цихи-зихи (или во всяком случае основная их часть ) как синды (?) вошли под правление адыгов; произошло это возможно не в такие уж и древние времена, так как в народе не имеющем шрифта напоминания о таких событиях вскорости теряются и различные племена так себя смешивают, что победители и побежденные становятся примерно на один культурный уровень.
Русские летописцы начиная с Нестора знают на северных склонах Кавказа только две народности, яссов на востоке и касогов на западе. Ясы распространены через весь Дагестан, где они у Дербента город Дедяков/Dedjakow имеют. Город был в 1277 году завоеван ханом золотой орды Мангу-Тимуром/Mangu-Timur; примерно вдоль берега Каспийского моря до устья Волги.
Восточные писатели имя яссы не используют. Абулгази называет их аланами/ , но монахи Карпин и Рубрикус отмечают при упоминании аланов, что их также ассы или яссы звали, что они христианскую религию приняли, что они были искусными кузнецами и слесарями, изготавливали красивое оружие и свою независимость защищали. Рубрикус видел яссов в лагере Батус на Ахтубе, в шестидесяти километрах от Астрахани не далеко от Сумеркента/Sumerkent, старого города в котором жили яссы и сарацины и которое было завоевано татарами через восмилетнюю осаду.
Карамзин определенно считает яссами сегодняшних оссов, страна которых у грузин Осета/Oseta зовется, вследствие чего мы обычно называем их оссетами/osseten или осетинами/ossetiner; но это является исключительно сомнительным и не только вследствие незначительной переферии населенных осетинами территорий, а скорее потому что не сохранились малейшие следы их правления за пределами тех мест, занимаемых ими сейчас. Наиболее вероятно, что слово яссы или ассы в те времена применялось в качестве коллективума/Collectivum для обозначения различных народностей восточной части Кавказского перешейка, в точности так как мы сегодня жителей западной части называем черкесы.
Как далеко распространялась территория яссов на запад и где встречалась с землей касогов можно предположить лишь приблизительно.
Константин Пурпурный зовет страну касогов Касохия/Kasochia. Оссеты, жители этой земли и сегодня именуются козаками/Kosaken. Но какое племя было касоги/Kasogen? Где они жили? В каких отношениях они находились с соседними народами?
В седьмом веке в византийской истории во всем блеске и мощи встречается государство хазаров, которое покорит всю землю от устья Волги до Азовского и Черного морей и большую часть Херсонеса. Часть этого разномастного царства составляли также яссы и касоги. В годах 964-966 Святослав первый после того как захватил Белую Вежу/Bjelaja Wjeja или Саркель/Sarkel и разбил Хакана хазаров, яссов и касогов. Тогда, пишет Карамзин, как нужно думать, русские захватили город Таматарха/Tamatarcha или Фанагория/Phanagoria и все владения хазаров на восточном берегу Азовского моря.
Про этот поход Святослава/Swjatoslawa известно также и арабским писателям. Географы Ибн-Хаукал и Ибн-эль-Варди, из которых первый был современником происшествий, сообщают об опустошительном нападении русских в 968 году (358 Хиджры) в земли волжских булгаров и хазаров, откуда они прибыли к Семендеру, сегодня Тарку в северном Дагестане.
Если эти арабские историки действительно описывают тот самый поход Святослава (в этом есть сомнения , так как они называют 968 год, а Нестор 965), то следует из их сообщений, что князь-предводитель из Киева не то только не был в стране касогов, а тем более не мог захватить княжество Тмутаракан в низовбях Кубани.
В 988 году Владимир отдал это княжество своему неправящему сыну Мстиславу в качестве Апанажа, которое тогда впервые упоминается в хрониках. Когда и кем было настолько удаленное от России княжество завоевано и из каких земель они (завоеватели) были не сообщается. В хорниках об этих событиях нет ни слова и как правильно отметил Булгарин, о незначительных походах против небольших финнских племен сообщается подробно, а такое важное событие обойдено молчанием. Аннексия княжества Тмутаракан произошла вероятно вследствие добровольного объдинения с Россией. Коньюнктура Булгарина, что готское население в землях, вступивших в соприкосновение с родственным им племенем варягов-руссов, образовавших вокруг Киева царство, добровольно покорилось могущественным князьям из Киева, кажется вполне вероятным. Однако сообщая о готах вместо роксаланов, которые за 115 лет до нашей эры жили на берегах Дуная и к четвертому веку нашей эры при нашествии гуннов исчезают; вместо того чтобы из роксаланов произвольно делать россаландов и россев и разъяснить упоминаемые восточными историками военные походы руссов в провинцию Ширван и город Бердоа ( в 913 и 943 годах); вместо этих всех произвольных притянутых за уши выводов, Булгарин должен был допустить более естественное предположение, что готы на Черном море уже во времена Рурика или Олега контактировали с варяго-руссами. Мы знаем, что Аскольд и Дир, во время их поездки вниз по Днепру, восхищенные землей, Киев обосновали и были признаны славянами, являвшимися до того момента вассалами хакана хазаров, в качестве своих князей. Вполне вероятно, что объединение между варяго-руссами и родственных готами из провинции Тмутаракан произошло в девятом или в первые годы десятого веках. Сподвижники Аскольда и Дира, искавшие свою удачу или же иные отважные искатели приключений, отправившиеся за новыми завоеваниями, вероятно достигли устья Кубани, встретили там родственные племена и объединились с ними для дальнейших военных предприятий. Масуди в 957 году пишет, что в 913 году (301 по Хиджре), то есть к началу правления Игоря, руссы на 500 лодках переправились в Азовское, а затем через Дон и Волгу в Каспийское море и среди прочих разграбили и опустошили провинцию Ширван. В 943 году (332 по Хиджре) они снова появляются на Каспийской море, поднимаются вверх по Куре и захватывают знаменитый город Бердоа на реке Тертера в Карабаге . Более одного года находились они в этом городе и из него совершали набеги на соседние территории. По словам Бар-Хебреуса в этих грабительских походам участие также принимали славяне и лезги. Участие славян объяснялось очень просто, они жили совместно с варяго-руссами на Кубани.
Можно отметить, что византийские греки познакомились с руссами лишь в 839 году, это значит за 23 года до прибытия нормандских князей к славянам. Восточные писатели в тоже время говорят о понтийских черноморских руссах. Можно предполагать, что нормандские искатели приключений в начале девятого века , если не раньше, объединившись с проживающими на Кубани родственными готами, дали им свое племенное имя Русс или Росс, которые тогда в Европе были известны под именем норманов. По меньшей мере подобные предположения самым логичным способом объясняют добровольное объединение Тмутарканского княжества с Киевским государством. В дальнейшем правление оказалось у Мстислава, которому это княжество его отец Владимир передал. Оценивая события , что греческий кайзер искал союза с Мстиславом, чтобы совместно с ним сокрушить власть хазаров в Таврии, можно предположить, что правитель этого полукняжества был достаточно влиятелен. Полководец кайзера Андронникус достиг в 1016 году берегов Таврии, где к нему присоединилась армия Мстислава и в первом сражении они пленили хакана Георга Зула и тем самым перестало существовать правление хазаров в Европе.
В 1022 году, сообщает Карамзин, Мстислав начал войну против касогов или же сегодняшних черкесов, восточных соседей своих провинций. Война закончилась битвой между героем (богатыр) касогов Редедя и Мстиславом, последний противника убил и обложил их налогом. В следующем , 1023 году, Мстислав со своей армей достиг берегов Днепра, разбил у Листвы своего старшего брата Ярослава, Великого Киевского князя и в 1026 году разделил с ним государство, в результате он получил левый берег Днепра,а брат правый.

Эти события доказывают, что в одни времена Тмутараканское княжесто было довольно могущественным. Следуюет, что подданные Мстислава не были одного происхождения с восточными соседями - касогами, земля которых простиралась до устья Кубани.
Теперь перейдем к вопросу почему Карамзин касогов так определенно считает козаками и черкесами.
Хроник Нестор пишет, что великий князь Владимир в 985 году для завоевания камашев Болгарии проплыл по Волге на кораблях. Вдоль берегов кочевали наймиты и союзники руссов конные торки. Этот народ упоминается впервые. В поздних и более детальных сообщениях хроников торки и берендеи названы черкассами. В 1080 году торки жили недалеко от Переяславля, некоторые из них пошли к русским и поселились в сегодняшней Киевской губернии между реками Стугна и Рос. В одно время у них был город далеко за границей русского государства тех времен — Торческ/Tortschesk; по объяснениям Карамзина, сегодняшняя деревня Торчица/Tortschiza на берегу Торча/Tortscha в районе Пятигорска. В 1093 году , продолжает Карамзин, половцы (команы) захватили Торческ и опустошили всю территорию до Киева и Вышгорода. Владимир Мономах в 1121 году изгнал из России новых переселенцев: берендеев, печенегов и торков. Преследуемые половцами и разбитые на Дону, они искали убежища в районе Переяславля, но так как они грабежи предпочитали, то не смогли себя вести спокойно. В тоже время многие остались на Днепре, под общим названием черные клобуки или черкассы и служили руссам. Еще одна хроника времен Владимира упоминает о беловежах, которые были охотно приняты Великим князем. Сбежав от половцев, эти жители захваченной Святославом первым на берегу Дона крепости, образовали город на реке Остер и дали ему имя Белая Вежа, еще заметные руины которого находятся в 120 верстах от Чернигова. В городе были каменные стены, башни, ворота и другие здания.
В 1152 году князь Изяслав Мстиславович с венгерским королем Гейса против князей Владимира из Галича. Среди его армии также находились и «черные шапки», которых также черкассы называют. Они были наездниками. В дальнейшем они часто служили русским князьям против половцев, как и в гражданскую войну. Однако были не всегда благонадежны и даже покидали поле боя, как это было в 1159 году.В эти годы хроника сообщает о черных клобуках, а также о торках , о берендеях и родственных им каспичам, а в 1161 году упоминаются Козеи. Там , где в некоторых хрониках сообщают о торках, берендеях и печенегах, другие называют лишь черных клобуков. Это имя было общим и дано по всей вероятности из за их черных шапок. Такое имя например у каракалпаков, это значит киргис-кайсаков, которые по их же утверждениям раньше жили в восточной России.
Черкассы были тюркскими племенами, как и половцы и команы. Эти последние называют себя Капх(ч)ат/Capchat, сообщает Рубрикус. Абулгази под общим именем кипчак понимает все народы, которые между Волгой, Доном и Яиком (Урал) проживали и относит их к татарам. Анна Комнена пишет что печенеги и команы на одном и том же языке говорят. Однако команы и черкассы пришли в южную Россию не из одних и тех же мест. Команы бали азиатскими татарами, торки, берендеи и и т.п. или если сказать другими словами черкассы, были напротив жителями Кавказа, у подножия которого мы уже упоминали их город Торческ. (То что Торческ был на Кавказе доволько сомнительно).
Вскоре их отцовская земля будет обозначена яснее. В 1187 году Киевская хроника сообщает о козаках, живщих на Украине, то есть на южных границых России. Эти казаки, к которым после вторжения татаров присоединились новые группы смельчаков, образовали ядро запорожских казаков. Последние стали считаться полноправным народом и армией в начале 16 века. Не только сами запарожские козаки именовали себя постоянно черкассами, а также вся сегодняшняя малороссия и Украина не имели другого имени,чем "черкасский народ". Это имя им также дается в документах русских монархов включая правление Екатерины второй.
На основании всех этих фактов Карамзин без всяких сомнений и по праву сказал, что черкассы, казаки и касоги лишь различные имена одного и того же народа.
Что бы еще более прояснить этот вывод, мы напомним что черкассы впервые упоминаются в русской истории в 985 году, это значит через 20 лет после разрушения Белой Вежи Святославом и падения Хазарского государства между Доном и Волгой, в которое также входили и касоги. Добавим, что ко временам Владимира Мономаха в 1121 году, группы черкассов поселись на Днепре, изгнанные команами с Дона и смешавшиеся с многими входившими в хазарское государство народностями. В 1147 году русские хроники сообщают о бродниках, отмечая что они были христианами, но жили среди варваров и по дикому образу жизни были им равны и которые возможно частью состояли из руссов -беженцев. Как было сказано в это же время поялвяются беловежы и строят недалеко от места проживания черкассов, их сограждан в хазарском гвосударстве, новый город Белая Вежа, где они обрусели, приняли христианство и которые впоследствие стали запарожскими казаками.
Нашествия татаров в 1225 и 1236 годах опустошили земли. Многие бродники, служившие в 1224 году татарам и предавшие их в битве на Калке, по сообщениям Карпиниса были убиты татарами. Впрочем другой путешественник тех времен, Рубрикус встречает в 1253 году в лагере Батус и в его окрестностях довольно большое количество различных племен среди которых и яссов, которые приняв обычаи победителей кочевали в степи и грабили путешествующих. Эти группы были те, которых древние хроники называли ордынские казаки. Слово казак в южной России прекращает быть именем народа и означает более людей без Родины, которые считали войну работой (другими словами наемники). Так в русских хрониках встречаются рязанские, азовские, ногайские, шибанские и тюменские казаки. Все эти казаки не образовывали особенной нации или какой то класс народа, у них не было никакой гражданской и даже военной организации. Донские казаки появляются лишь после падения татарского правления в 16 веке и состояли из разных элементов, среди которых однако русское племя доминировало......

 Отправлено: 03.07.16 00:36. Заголовок: Можно заметить, что ..

Можно заметить, что из всех казаков лишь запорожские и уральские себя называли черкассами и сам город Черкаск на Дону по мнению Мюллера был основан запорожцами, которые в 1570 году по приглашению царя Иоганна четвертого в количестве 5000 человек с князем Михаилом из Вишневца прибыли и большинство остались.
Мы уже выше сообщили, что черкассы, которые в 10, 11 и 12 веках поселились в южной России, были подданными хакана хазаров; однако можно считать что народ касогов остался на своей Родине, когда в 1223 году полководцы Чингизхана, преследуя половцев из Дагестана к Азовскому морю, согласно хроникам «яссов, обезов, касогов и еще семь народностей покорили. Вполне вероятно, что это - живущие сегодня в Кавказских горах у подножья Эльбруса карачаевцы, уруспийцы, чегемцы, гуламцы и балкары потомки этих старых народов. Они тюркской расы, говорят на диалекте татарского языка, который понятен ногайцам, отличаются однако от них лицом, которые представляют более калмыцкие и монгольские типы.
Карачаевцы, урусбиевцы, чегемцы, гуламцы и балкары древние жители Кавказа. Об их прибытии не сохранилось письменных свидетельств. Венецианцам и генуэзцам карачаевцы были известны под именем Карачиоли, турки знали их как кара-черкесов или черных черкесов. Хардин, который был в 1672 году в Абхазии, пишет, что « Карачиоли или как их называют турки кара-черкесы, являются северными черкесами. Хотя они и являются самыми красивыми людьми на земле, турки называют их черными черкесами, так ка туман и облака непрерывно покрывает их землю. Раньше они были христианами. Это заметно по их некоторым церемониям, но сейчас они без религии, занимаются грабежами и являются отважнейшими грабителями мира.
Отметим, что карачаевцы и сегодня тех своих земляков, живущих в уединенных пещерах, возле стекающих с Эльбруса ручьев, называют казак. Слово казак имеет у них значение изолированного, не семейного человека. С другой стороны у родственного племени карачаевцев, у киргиз-кайтаков, есть один род, который между Каспийским морем и Аралом кочует, который зовут черкес. Эти факты и свидетельства Хардина подтверждают идентичность карачаевцев с касогами и черкассами русских хроник.
Вернемся назад к народу, который руссы сейчас именуют черкассами, то есть к адыгам.
Известно, что никто не считает этот народ одного происхождения с карачавецами. Они говорят на особенном языке, который не находится даже в небольшем родстве с татарским языком. Их внешний вид говорит об их Кавказской расе. Можно предположить что половина этого народа блондины, часто встречаются среди них синие глаза.
Какого племени этот народ и откуда он пришел? Сказать определенно, в связи с недостатком исторических свидетельств, нельзя. К началу десятого века они указаны как часть Хазарского государства под именем кабаров или кабардов. Могущество этого государства, включавшего различные народности, из которых все таки восточно-финнские было доминирующими, пришло в упадок. Главных причин было две: завоевания Олега (в 885 году) и внутренние потрясения. Так, в 914 году, против власти хакана встали три народа, значительными из них были кабары. Началась гражданская война, в которой хакан остался победителем но не смог предотвратить, чтобы побежденные племена не покинули государство. Некоторые из них переселились в Венгрию в Паннонию, другие к подножью Кавказа, где мы их потомков встречаем в кабардинцах.
Однако, можно считать, что не все кабардинцы покинули хазарское государство, и после разрушения Белой Вежи Святославом в 965 году, часть этого племени последовала за хаканом в Крым, где оставалась долгое время. И сейчас в тех местах имеется река, которая называется Кабарда. Вероятно в татарские времена кабардинцы переселились из Крыма на северный берег Азова. На карте Анкона (1497) кабарды расположены на берегу моря западнее от Дона , но в 1550-1557 годах, их встретил венецианец Джорджио Интериано на восточном берегу Азовского моря. Он сообщает, что они от реки Тана или Дон до Каво ди Бусси, то есть до бухты Пицунды проживают. Отсюда следует, что они в ходе воторой половины века завладели землей цихов или цингов и стали известны в Европе по имени побежденного ими народа, хотя они сами именуют себя адыги . Каким образом произошло это завоевание страны зихов и в какой форме победители и побежденные смешались, без исторических письменных свидетельств определить затруднительно. Южные границы их земель, без сомнения сообщены Интериано неправильно , иначе каким образом они захватили все земли джигетов и часть Абхазии, которая никогда не была под их правлением? (по мнению Сестрецевича слово Кабарда (Кабардах) означает горная страна кабаров от тюркского слова даг, гора. Эта этимология скорее всего не верна, так как аборигены называют страну Кабарт-ай, где ай или ой означает область. В такой же манере образованы имена других ветвей адыгского народа — Гатук-ай, Егерук-ай, Темирч-ой и т.п.).
В целом новости Интериано об обычаях и образе жизни адыгов довольно подробные. Он проводил наблюдения на севере земель натухайцев или точнее в сегодняшней Черномории, где пробыл почти семь лет. Страна адыгов, говорит он, в основном болотистая и покрытая камышовым/тростниковым лесом, через которые ведут тайные пути. Адыги используют их в нападениях против жителей соседних деревень, откуда они угоняют скотину и воруют детей, продаваемых затем в Каир. Они граничат с татарами, с которыми находятся в постоянной вражде. Кроме того они часто идут через Босфор, грабить крымских татар. Они были христианами и имели греческих священников.
В 1637 году страну посетил монах Йоханн Лукка. Из его сообщений об адыгах, известно что втечение 80 лет прошедших с момента посещения их Интериано, этот народ расширил свои границы на Восток и занял все северные склоны Кавказа до родственных кабардинцев. Это следует из того, что Лукка называет две реки в их стране. Пси, впадающую в Калканское море и Сил, протекающую через Кабарду. Пси или вернее Пшис, вода, имя, которое адыги дают Кубани и Сил, на карте Делислес, то есть верхний Терек. Южная граница страны адыгов указывается Луккой на много севернее чем Интериано. Он пишет, что Абхазия (Аббасса) находится между Мингрелией и страной черкесов, как он привычно называет адыгов.В их земле протекают две большие реки Соча и Субаши. В этом случае вся сегодняшняя страна убыхов принадлежала в то время абхазам, что вполне вероятно, так как отличие племен и следы недавнего завоевания в указанном районе присутствуют. Общества Хамиш, следующее за Джигетами, состоит из смеси адыгов с абхазскими племенами. Лукка отмечат, что абхазы христиане, и они в непрекращающейся вражде с мингрелами и черкесами (это значит с адыгами) находятся. К некоторым черкесам для совершения христианских обрядов редко и добровольно приезжает священник из Терки.
Какого племени были эти адыги? Очень тяжело ответить на этот вопрос. Аристократия адыгов гордится своим происхождением от арабских князей. Потоцкий и Райнеггс, которым вторит Дю Буа, считают правдивой генеологию кабардинских князей от Абдул-Хана, предводителя кабардинцев в Крыму в конце 14 или в начале 15 века. Такие игры могут вызвать лишь улыбку у того кто знаком с Кавказом.
Мы выше сообщили, что натухайцы, шапсуги, убыхи и абадзехи те, которые себя адехе называют. Это имя они получили не перед 16 веком, когда они уже восточный берег Азовского и Черного морей заняли. Хе значит на их языке Черное море; Аде на арабском языке значит остров или полуостров. Это слово также перешло в тюркские говоры. В их собственном языке адыги этого слова не имеют. Вследствие этого адыги именовались инсуланами или жителями полуострова. Вполне может быть, что они это имя получили от острова Крым, на котором они около 300 лет жили под именем кабардов. Жители сегодняшней Кабарды напротив никогда не именовали себя адыги и их диалект малопонятен натухайцам. Малые племена, живущие между линией Лабы и абадзехами и шапсугами, говорят на чистом адыгском языке.
Возможно адыги потомки готских племен, живших в провинции Тмутаракан; возможно они происходят от одного из восточно-финских народов.»

Сборник научных сведений о России, 1865 год, Берлин. А. Ерман

 Отправлено: 11.07.16 23:17. Заголовок: Turk пишет: а не ..

Turk пишет:
[quote]`
а не может Адурхай происходить от Ахардей/Achardeus (реки)

 Отправлено: 12.07.16 11:46. Заголовок: Не исключено. У Стра..

Не исключено. У Страбона эта река стекает с Кавказских гор и впадает в Меотиду. Если под Меотидой понимать Азовское море, можно строить ряд предположений что это за река. Мне так видится р. Кубань.
Интересный еще момент у Страбона - это некие гаргарейцы, которые так же жили возле самой высокой горы Кавказа рядом с амазонками.
В других версиях гаргарейцы какое-то время жили в кавказской Албании. Видимо река имеющая название Каркарчай (Qarqarchay) имеет к ним отношение...
Предвидя шквал негодования, что все это недоказуемо, мысль о связи с названием нашего народа не развиваю... )))

 Отправлено: 12.07.16 14:47. Заголовок: У венгров оказываетс..

У венгров оказывается был граф Budiani.....
который также и Бассиани
Bátthyany [Budeani, Budiani, Budian], Franz Graf de погиб в 1633 году