Отправлено: 01.01.16 19:58. Заголовок: Путешествия Гюльденштэдта, Палласа, Райнегса, Клапрота и других на Кавказ (продолжение)
Предлагаю обсудить указанных иссследователей Кавказа, личности данных путешественников, их книги о Кавказе, а также толкование географических, этимологических и других сведений. На это меня сподвигло то обстоятельство, что неискушенному историку-любителю затруднительно разобраться во всех этих немецких фамилиях и огромного количества книг, выпущенных по результатам их поездок.
Отправлено: 05.04.17 20:02. Заголовок: В прлне может быть-..
В прлне может быть-багъыр шай,апас,сом,къара сом,тюмен-всё это было в ходу у старожилов ещё не давно- переноминированные в 5 копеек -багъыр шай, апвс 20 копеек,сом-1рубль,къара сом -2р 50 коп,тюмен-10 руб, (=нохда бау-тана -телка) он тюмен=100 руб.
Отправлено: 08.04.17 00:17. Заголовок: вспомнил ещё что- 10..
вспомнил ещё что- 10 коп.называли джарым апас- или апас джарым-пол апаса, 30 коп- апас бла джарым= полтора апаса- 50 коп- эки апас бла джарым-два с половиной апаса- .не происходит ли АПАС от бабас или папа -монета Ватикана ? интересно.
заключительная часть работы по христианству у тартар.
Миссии в тартарских владениях между Китаем и Оксусом (Гихон).
Границы территорий, в которых властвовали династии Оготай и Джагатай, частью мало известны, частью подвергались постоянным изменениям по причине непрекращаюшихся войн. С династией Оготай судя по всему папский двор контактировал лишь единожды, когда папа Николаус 4 в 1289 году написал письмо_ адресованное к князю Кайду, внуку Оготая и Йоханнесу Монте Корвино было поручено это послание доставить. Этот князь пользовался уважением у всех племен, был очень воинственным и существенно увеличил территории своих владений, центр которых находился на реке Имил(ь). Он правил 45 лет и умер в 1300 году. Письмо папы содержало предложение принять христианскую веру, но вероятно не попало к самому князу, так как он находился в постоянной вражде с великим ханом Кубилаем, при дворе которого как известно Монте Корвино и находился. В тоже время контакты папского двора с правителями династии Джагатай, правивших по рекам Или, Сихун (Яксартес) и восточнее Гихона (Оксус) являлись более значительными. Их территории в европейских документах обычно именовались Medium imperium или imperium Medorum, у арабских и персидских писателей они названы Ма-вара-аннахар; значимые города были Бухара, Самарканд и Алмалих. После того как долгое время тартарские ханы этой династии следовали религии Чингисхана, хан Боррак был первым из них кто незадолго до своей смерти в 1270 году принял Ислам. В начале 14 века джагатайский князь Талику распространял Ислам с оружием в руках; в двадцатые годы 14 века хан Термаширин проявил такое яростное усердие для Ислама, что автор книги «Mesalek alabsar fi memalek alamsan“ напишет, что втечение десяти дней все население было мусульманским. Впрочем большая его часть уже была к тому времени мусульманской. То, что народ исповедовал Ислам, заранее обрекало миссии в этих землях на провал; Когда были образованы эти миссии, до правления нетерпивого Термаширина или после него, не известно. Во всяком случае Йоханнес 22 отправил туда францисканцев. Тех гостеприимно принял тогдашний хан Хасан, вступивший в правление в 1335 году. Он разрешил им проповедовать, отстроить разрушенные церкви и новыe основать; в целом он благосклонно относился к христианам в своих землях, так же как был добр и с проезжавшим в Китай aрхиепископом Николаусом. Особенную поддержку при его дворе христиане имели в лице Каразмона и Йоханана, подарившие хороший земельный участок « cuidam episcopo de ordine fratrum minorum in Armalech deputato“, на котором была воздвигнута церковь. Таким образом мы имеем первое сообщение об основании миссии в джагатайских странах и епископства в Армалехе. Этот город находился в древней стране уйгуров (позднее названной Джунгария) вблизи реки Или и собственно назывался Или-Бали(ы)к, что было «переделано» китайскими писателями в Олимали, персидскими в Алмалих, европейскими в Армалех или Армалекко; он соответствует сегодняшнему Гулджа. Население города уже в 13 веке было частью мусульманским( китайскoe — Honi-he); и после расцвета, которого достиг Ислам на этих территориях при Термаширине, можно считать, что практически все население Или-Балика было мусульманским. Из этого города писал францисканец Пашалис в свой родной монастырь Виктория в августе 1338 года; из него нам становится известно, что его миссия была наполнена трудностями. Он заранее научился говорить на тюркском языке и писать на уйгурском шрифте, последний в то время использовался на большей территории Азии; и мог, таким образом, проповедовать на местном языке. Джагатайские страны он достиг с караваном, состоявшим из мусульман. Он использовал многодневную остановку в одном из городов для проповедования. Мусульмане склонили его к диспуту с их кади и священниками, продолжавшемуся 25 дней и который, по словам самого Пашалиса, ему удалось выиграть с помощью святого Духа; Они попытались склонить его деньгами, имуществом и женщинами; Пашалис был непоколебим и испытывая большие трудности достиг Армалеха, где встретил других братьев. То что он испытал до этого было лишь началом его страданий, так как через год в 1339 году он мученически погиб с епископом Армалеха, бургундцем по имени Рихард, а также многие другие монахи-францисканцы, генуэзский торговец.... Вероятнее всего до этого момента францисканцы не подвергались гонениям в Джагатае. Один из них, Франц из Александрии, подружился и пользовался влиянием хана (имя хана не указано), после того как излечил его от тяжелой болезни; стараниями Франца хан крестил своего сына и позволил учить его религии. Однако мусульмане отравили этого хана и воздвигли на трон Али Султана. Этот запретил христианский культ под угрозой тяжелых штрафов; так как францисканцы не соблюдали этот запрет, они были убиты, дом их ордена был сожжен, не успевшие сбежать были пленены. В тоже время эти гонения продолжались недолго; хан, который их повесил, вскоре был убит другим и не большая часть оставшихся христиан могли далее жить в мире. Йоханнес Моригнола, который в ходе поездки в Китай, в 1340 году, то есть через год после трагических событий, проезжал через Армалех, смог построить там церковь, купить землю... Однако положение вещей в этих джагатайских землях часто менялось и не удивительно, что в 1362 году минориты Вильгельм Компанус и Якоб из Флоренции (епископ из Цайтона в Китае) были убиты сарацинами. С этого момента мы не имеем сведений о судьбе католических миссий в джагатайских землях.
Миссия в Кипчаке.
Первым ханом из рода Чингизидов, который принял Ислам, был хан Кипчака, Берке, четвертый правитель ханата, центральная территория которого находилась между Яиком, Волгой и Доном. Он правил с 1256 по 1266 год. Принятие Ислама вначале он держал втайне, вероятно потому что монгольские первые лица были к Исламу не благорасположенны; поднее он уже открыто позиционировал себя мусульманином и даже ревностно преследовал не мусульман и принуждал к его принятию своих подданных. Об этом во всяком случае сообщает тартарский историк Абулгази. Не все последователи Берке были мусульманами, как например Токтай (1292-1313), вернувшийся к древнему тартарскому культу идолов. Но мусульманство в этом ханате сделало такие значительные шаги в распространении, что хан Узбек (1313-1340), бывший ревностным мусульманином, имел возможность писать в 1314 году султану Нассиру из Египта, что в его стране правит Ислам и северные народы ( под которыми подразумеваются вероятно русские) были принуждены к его принятию. Слова правителя ханата Кипчак нужно воспринимать не дословно. В столице ханата, в Сарае недалеко от Волги, проживали греческие епископы , подчиненные митрополиту Киева; согласно Ибн Батуте в этом городе жили кипчаки (печенеги), черкессы, русские и греки, которые были христианами. Основать миссионерскую колонию в этих землях в 1253 году безуспешно пытался францисканец Рубрук, как было сказано выше принц Сертак и хан Бату ему в этом отказали. Однако в перечне провинций ордена францисканцев (согласно Ваддингу составлен в 1260 году) имеется кустодия францисканцев в Сарае. В 1333 или 1334 году при хане Узбеке там же в Сарае был убит францисканец по имени Стефанус; тремя годами позднее здесь проповедовал францисканец Пашалис из испанского монастыря Виктория, о смерти которого в Армалехе я рассказал выше. В 1338 году папа Бенедикт 12 благодарит хана Узбека за предотставление францисканцам подходящей для монастыря земли. Из письма этого же папы датированного этим же годом следует, что минорит Элиас из Венгрии был в ближайшем окружении первого сына Узбека, Тинибека (это значит Инсанбек (1342) и успешно склонил его к благоприятствованию христианам. Сам хан Узбек оставался по отношению к покоренным им христианам не всегда постоянным. Он, то находился под влиянием мусульман, то снова возвращался к основам толерантности его предка Чингисхана. Вначале он разрешил христианам колокольный звон, но позднее снова запретил; нам не известно привело ли письмо папы Йоханна 22 , написанное по этому поводу в адрес хана Узбека в 1318 году, к отмене этого запрета . В любом случае отправка папой Бенедиктом 12 послов к хану Узбеку привела к положительным изменениям в жизни христиан. Йоханнес Маригнола и его попутчик, следовавшие в Китай, должны были как раз и доставить послание папы к хану Узбеку. В 1339 году они добрались до его ставки, передали подарки от папы и письмо, в котором тот благодарил хана за благосклонность к христианам и просил разрешить строить церкви, где можно было бы служить мессы по римскому обряду. Послы были гостеприимно встречены, в хороших услових перезимовали и снабженные для дальнейшего пути, отправились в Китай. Хан Узбек ответил на письмо через двух послов, которых сын Узбека Тинибек (Инсанбек) отправил вместе с Элиасом из Венгрии в качестве особого посла. Они привезли подарки от хана, его жены и сообщали об особой благосклонности хана к христианам в его империи, которым он по просьбе папы разрешает старые церкви отремонтировать и новые построить и папским епископам и священникам проповедовать и по римским обычаям обряды совершать. Особо отмечалась в письме благосклонность к христианам и римскому престолу жены хана Тайдулы и его сына Тинибека. Папа письменно (сентябрь 1340г.) благодарил за все и предлагал всем троим стать христианами, а Тинибека просил и дальше прислушиваться к францисканцу Элиасу из Венгрии. Последний остался в Кипчаке и при последователе хана Узбека. К сожалению Тинибек правил не долго и третий сын Узбек хана Джанибек, правивший с 1342 по 1357 года, скорее всего не жаловал христианство. В 1343 году папа Клеменс 6 в своем письме просит его продолжать традиции толерантности, так же как христианские короли толерантны к сарацинским подданным и высказывал пожелание наладить с новым ханом обмен послами. На этом судя по всему контакты римской церкви и правителей Кипчака прекратились. Миссия францисканцев впрочем продолжала действовать и нам известно, что в 1370 году францисканец Франц успешно действовал в этих землях. Возможно будет не лишним сообщить о миссиях римской католической церкви в Крыму, так как и эта земля была во владениях тартар. Но основание церквей в Крыму было тесно взаимосвязано с торговыми поселениями генуэзцев. Мои исследования о миссиях на востоке, станут для меня поводом для изучения миссионерских пунктов и церквей, созданных итальянцами в Леванте. Там же будет рассказано о миссиях в Крыму.
Миссии в Персии.
В феврале 1258 года внук Чингисхана, брат известных нам ханов Мангу и Кубилая, Хулагу, разрушил халифат в Багдаде, когда он завоевал этот город и последнего халифа отправил на смерть, замотанного в ковер. На руинах этого халифата он основал новую тартарско-персидскую империю, процветавшую около 80 лет и прекратившую существование после смерти хана Абу-Саида (1336г). В целом разрушение халифата и основание новой империи тартарами послужило большим преимуществом для христианства в Персии и соседних странах. Христиане при тартарских ханах пользовались большей благосклонностью нежели при халифате. В особенности хорошее отношение к ним отмечено при хане Хулагу (1258-1265), хане Абака (1265-1282) и хане Аргуне (1284-1291). Причинами этого стало с одной стороны, что они вернулись к прежним верованиям Чингисхана,с другой стороны в связи с влиянием на этих ханов жен христианок. Я уже упоминал о взаимных браках потомков Чингисхана с потомками кераитских князей; а также о матери Хулагу — Сиюркуктени, которая как раз и происходит из кераитов. Но у Хулагу также была и жена из кераитского рода по имени Токуз хатун; она была внучкой Тогрула и христианкой и в ставке Хулагу пользовалась капеллой, службу в которой несли несторианские священники. Сестру Токуз хатун, Токини, которая была любовницой Хулагу, хан Абаку взял в жены, когда в то же самое время в его гареме находилась другая христианка, дочь византийского кайзера Михаэля Палеологуса Мария. И наконец хан Аргун был женат на правнучке Квангхана (Тогрула), Урук. Последняя всегда присутствовала на службе в своей капелле, а ее сын, будущий хан Олджайту был крещен именем Николаус. Внешняя политика нового ханата вселяла надежды в христианских правителей востока. Могущественнейшими врагами последних были султаны-мамлюки из Египта; и именно против этих султанов, которые после падения Багдадского халифата захватили гегемонию среди мусульман, всеми силами боролись «персидские» тартарские ханы. К сожалению у них не хватило сил самим одержать победу, также не помогло вмешательство слабых христианских правителей Сирии (гнезда крестовых походов) и Армении. Вследствие этого тартары вынужденные искать себе новых союзников «повернулись» к европейским христианам и стали отправлять послов к патриарху римской церкви, к королю Франции и Англии, чтобы склонить их к новым крестовым походам и экспедициям против египетских султанов. Эти послы были с радостью встречены, так как они способстовали возобновлению крестовых походов и дальнейшему крещению самих тартар. Персидские ханы знали о том какие преимущества получат если заявят о желании принять крещение или даже просто выставить себя христианином. Их послы были проинструктированы на этот счет. Так о Хулагу хане сообщает венгр Йоханнес, который выдавал себя его послом, что хан хочет креститься по римскому обычаю и просит прислать к нему священника. Один из послов Абаки, который передал папе Клеменсу 4, написанное на восточном языке письмо своего господина и который сам же его и перевел (так как в при дворе папы не было никого кто знал это письмо) сообщил, что Абака пишет что почитает крест. Оригинал письма утерян и нам не известно было ли это хитрой уловкой посла или же Абака действительно об этом сообщал. В любом случае Абака был язычником. Как охотно послы ханов расказывали о благорасположенности их к христианству и при этом часто преувеличивали видно на примере генуэзца Бискарелло де Гисульфо, ставшего охранником (куриджи) при персидском дворе и отправленного в качестве посла хана Аргуна (1289) к корлевским дворам Рима, Парижа и Лондона. Кроме всего прочего тот рассказывал, что хан Аргун распорядился , чтобы несторианский епископ Барсаума отслужил в его присутствии пасхальную мессу. Папы слушали подобные сообщения весьма охотно и хотя они конечно не всегда верили таким сведениям, но использовали данных послов для дальнейшего склонения тартарских ханов к крещению. Благожелательное отношение некоторых ханов или членов их семей послужило папе поводом выразить за это благодарность. Римская церковь старалась внушить ханам, что принятие ими христианства повлияет и в их совместных делах против египетских султанов; когда в 1288 году хан Аргун через послов к папе Николаусу 4 пообещал, что примет крещение в Иерусалиме, если в ходе похода против мамлюков им удастся освободить город, папа предложил ему принять крещение не откладывая, так как это станет дополнительным стимулом лично для хана, завоевать святую землю. В особенности римским патриархам была приятна, неоднократно высказанная ханами через своих послов, просьба о миссионерах. После того как в 1260 году венгр Элиас, возможно и не уполномоченный на это, обратился к папе от имени хана Хулагу с подобной просьбой, два грузинских христианина Йоханнес и Якоб Бассали прибыли в 1276 году в качестве послов хана Абака к королям Италии, Франции и Англии и также сообщили о просьбе своего правителя отправить некоторых мужчин в Персию, которые помогут хану, его семье и народу в религиозных вопросах и совершат обряд крещения. Папа был готов выполнить просьбу и его священники, выбранные им для этой миссии, были уже готовы к отъезду, когда Йоханн 21 скончался. Его последователь Николаус 3 завершил намеченное и действительно отправил в 1278 году миноритов Герхарда из Прато, Антониуса из Пармы, Йоханнеса из Санта Агаты, Андреаса из Флоренции и Маттэуса из Ареццо, с доверенностью проповедовать, крестить, отпускать грехи, основать церкви, назначать священников, а также с рекомедательными письмами к хану Абака и хану Кубилаю, в которых обоих просит благосклонно принять миссионеров, помогать им при необходимости и разрешить им свободно проповедовать и крестить. Они были отправлены и в Китай и в Персию, но судя по всему до Китая не добрались. Также нам не известно достигла ли их миссия успеха в Персии. Однако это не дает нам основания думать что они до Персии не добрались. В это же время другие минориты проезжали в этих местах, в особенности отправленные генералом францисканцев Бонограция де Санто Йоханне (1279-1284), который со рвением отнесся к миссионерской деятельности в Азии. После того как эти монахи некоторое время проповедовали под защитой хана Абака, их, как и местных христиан постигли жестокие преследования при хане Тегудере, вступившем после смерти Абака в 1282 году третьим по счету на трон в Персии. Он был в детстве крещен в имени Николаус, так как его мать Кутуй ханум была христианкой. Позднее он стал мусульманином, так как это облегчило ему вступление на трон и принял имя Ахмед. Он не стал придерживаться основ толерантности своего предка Чингисхана, а старался с помощью угроз, подарков и т. д. склонить своих подданных к Исламу, что ему в целом и удалось; христиан однако он преследовал, разрушил церкви в Таурисе и вообще в стране, клерики и монахи пали мучениками. Ваддинг в своих записях упоминает о нескольких францисканцах, ставших жертвой этих гонений, среди прочих Антониуса, который может быть идентичным с Антониусом из Пармы. По счастью преследования длились недолго, так как Тегудер правил лишь два года. При его последователе Аргуне (1284-1291), который был предан религии Чингисхана, христиане были защищены и католическая миссия в Персии процветала. К тому же она поддерживалась итальянскими купцами и европейскими переводчиками, находившимися в Персии, в ставке хана. В качестве миссионеров в те времена в Персии находились Йоханнес Монте Корвино, дальнейшие дела которого в Китае нам уже известны, Вильгельм из Хини, Маттэус из Фиати и другие. Основной религией в империи был Ислам, многие тартары в Персии были мусульманами и лишь ханы придерживались до последних лет 13 века религии своих проотцов, за исключением лишь Тегудера-Ахмеда. А в 1295 году хан Хасан, седьмой тартарский хан в Персии (1295-1304), принял Ислам, чтобы привлечь к себе больше сторонников и иметь преимущество перед соперником в лице Байду. Ислам впоследствии и остался правящей религией в Персии. Первым делом хан Хасан отдал приказ приказ уничтожить все церкви и монастыри, а также все языческие алтари. Приказ был выполнен, церкви переделаны в мечети. Вследствие этого и восстания мусульман в 1298 году, христиане потеряли многие церкви. Если бы данные гонения продолжились, то можно было бы считать миссионерскую деятельность в Персии оконченной, но вскоре хан, по просьбе короля Армении Хайтона, отменил свой указ. Конечно эти преследования не сыграли на руку хану в его попытке привлечь римскую церковь в его борьбу против султанов и он отправил послов в Европу, сообщивших что хан Хасан и его народ хотят стать христианами; его последователь Оджайту (1304-1316) скрыл от Европы принятие Ислама. Во времена этого тартарского хана мы видим не столько упадок, а сколько развитие миссионерской деятельности в Персии. Хотя надо отметить, что миссионерам удалось конвертировать мало не христиан, а в большей мере вернуть в лоно церкви еретиков и отступников. Большая часть народа, как было сказано, были мусульманами и они в меньшей мере были доступны миссионерам. Христианские секты различного вида получили свое распространение именно из Персии: несториане, якобиты, марониты, армяне. На северо-западе империи в 1288 году францисканцам удалось вернуть в лоно римской церкви несторианского или армянского епископа Дионисиуса из Тауриса, а в первой половине 14 века доминиканец Джорданус Каталани из Северака, долгое время осуществлявший миссионерскую деятельность в Персии и позднее служивший архиепископом Колумбума в Восточной Индии, писал в своей работе Мирабилия, что почти тысяча сектантов в Таурисе и около 600 в Султании, вернулись в католическую религию. Кроме того нам известен ряд имен христиан, мирян, священников и монахов из персидских, армянских и грузинских городов, указанных в письме папы Йоханна 22 в 1321 году, как конвертированных в католическую веру и так как они подвергались притеснениям своими прежними соратниками, папа высказывал им утешения. В другой части Персии, в низинах Ефрата и Тигриса, а именно в Багдаде (несториане) и Мосуле (якобитяне), где было много христиан, с миссией находился доминиканец Риколдус из Монтекрора, увлекательное описание путешествия которого выпущено в Германии лишь фрагментально. В Таурисе, который на протяжении десятелетий 14 века до основания Султании оставался столицей ханата, были основаны доминиканские и францисканские монастыри, а также построена католическая церковь. Кроме того имеются сведения о монастырях в Диагоргане, то есть в Дехкаргане в Адербайджане вблизи озера Урмия, в Мерахе, восточнее от указанного озера. Когда хан Олджайту (1304-1346) основал город Султания (Аджами в Ираке севернее Казвина), перенес резиденцию из Тауриса в этот город и заселил его торговцами и ремесленниками , папа Йоханн 22 посчитал этот город подходящим для архиепископства (1318) и назначил доминиканца Франко из Перуджи архиепископом Султании.
Отправлено: 10.04.17 21:23. Заголовок: Абрек как я опреде..
Абрек как я определился Цокающие и Чокающие в КБ есть религиозное влияние . у тюрок Причерноморья и Кавказа интересная паралель- близко контактировавших с римской империей Ч трансформировался в Ц на сколько я знаю в латинице нет ни буквы ни звука- Ч -ЧЕРКиилген ЫЗ должен произносится ЦИРкИЗ , от сюда и латнизмы в КБ и Цокание- ЦИРИК кёл,ЦЕРЕК ёзен- и.т.д. влияние церковного Ц убывающее к западу от Дарияла- как и в сев. Причерноморье на восток- (от метаморфоз-Циркать иЧиркать) Циркаси- ещё восточнее Чиркаси,сев.восток Черкизово -подмосковье в оригинале- а всё это после указа -ЧЕРКЕС-и по моему територоя Балкарий был глубже втянут в християнство судя Цоканию убывающего на запад, а в центре под крестовым перевалом- кто были смешалися под единной верой в тегейлиле как и в восточно европейкой равнине- оруслула. А тюрки- соседи Китайцев Ё-кают и Я-кают- так что брат-не буду долго морочить мямлить- энтда бир бек- САУ БОЛ!
Отправлено: 13.04.17 16:30. Заголовок: Der Zug der Ze..
Der Zug der Zehntausend, nach Xenophons Anabasis Prof. Dr. Karl Koch, 1850.
Пасианы/Phasianen и Таохи/Taocher.
Пассин/Passin (древнеармянское Басен/Basen, грузинское Басиан/Basian) — так с незапамятных времен называется область верхнего Аракса/Araxes, до его первого горного прорыва. Сейчас этот район относят к Армении, хотя были и времена когда он принадлежал Грузии (Иберии). Во времена Константина Багрянородного Пассин был передан иберам, которые тогда основали у Артануджа/Artanudsh независимое от Тифлиса царство Гихерчилех-даг/Gyhertschileh-Dagh отделяет Пассин на северо-западе от Тайх/Taikh (Дайх/Daikh) или Таосс/Taoss, страна Тао-хов/Taocher. Это находится по ту сторону высокогорного пояса (Гихерчилех-даг). Очень извилистая река Олтизсу/Oltissu вбирает в себя многочисленные ручьи Бассина и считается грузинами главным истоком Чорука/Tschoruk (Джорох/Dschoroch у грузин). У более поздних писателей древности страна Таов/таохов/Taocher уже нe упоминается и лишь Аммиан Марцелин рассказывает, что Да(х)и/Dahi распространились до Требизонда. Как и Пассин/Passin, так и Таосс/Taoss принадлежал то Грузии, то Армении, в то же время часто они имели и самостоятельных правителей. В настоящее время обе территории находятся непосредственно под управлением Паши Эрзерума. К каким народам относились Пасиане и Тао-хи установить уже нельзя, но возможно они имеют одно происхождение с жителями понтийских гор, Джанами/Dshanen или Тцанами/Tzanen и Халибами/Chalyber, о которых речь пойдет ниже.
Абрек как я определился Цокающие и Чокающие в КБ есть религиозное влияние . у тюрок Причерноморья и Кавказа интересная паралель- близко контактировавших с римской империей Ч трансформировался в Ц на сколько я знаю в латинице нет ни буквы ни звука- Ч -ЧЕРКиилген ЫЗ должен произносится ЦИРкИЗ , от сюда и латнизмы в КБ и Цокание- ЦИРИК кёл,ЦЕРЕК ёзен- и.т.д. влияние церковного Ц убывающее к западу от Дарияла- как и в сев. Причерноморье на восток- (от метаморфоз-Циркать иЧиркать) Циркаси- ещё восточнее Чиркаси,сев.восток Черкизово -подмосковье в оригинале- а всё это после указа -ЧЕРКЕС-и по моему територоя Балкарий был глубже втянут в християнство судя Цоканию убывающего на запад, а в центре под крестовым перевалом- кто были смешалися под единной верой в тегейлиле как и в восточно европейкой равнине- оруслула. А тюрки- соседи Китайцев Ё-кают и Я-кают- так что брат-не буду долго морочить мямлить- энтда бир бек- САУ БОЛ!
Чушь полная! Кстати, для вашего сведения, в латинском языке не было никакого цоканья! Цокающий латинский - это наследие немецко-польской латыни. Сама классическая латынь передавала палатальный C как "к", а затем как "ч", как в современном итальянском, но не как "ц"!
Альберт -если честно!- я не понял в науке четко вода Н20-" тяжолая вода" Н202-дейтрий- нет польской ни немецеойвариантов водыы.А что за науука где С в начале кто как возжелает - Ц или Ч а в середине К и только К как в оригинале - и таким образом получается сколько- 2х2-а сколько вам угодно? не в угоду ли махинациям.
"На Кавказе встречаются различные породы коров, в то же время они часто смешанны друг с другом. Более чистокровной сохранилась не большая, короткорогая, красно- или черно-коричневая осетинская корова, а также завезенная русская и швабская корова колонистов. В качестве хорошей мясной породы известны коровы из Ардагана. За хорошую корову там платят 15 руб, бычков 20-40 руб. Многих коров продают в Армению. В большом количестве содержат коров хевсуры и пшавы, горцы , живущие на север от Тифлиса. Пшавская корова средних размеров. В Закавказье коровы маленькие , в областях между Тереком и Курой напротив очень сильные. В Карачае, в истоках Кубани встречается небольшая, длинношерстная корова, с небольшими рогами, чаще всего черного или красного цвета. Общая площадь летних пастбищ составляет около 3 000 000 га и зимних почти 1 900 000 га. А с учетом значительных пастбищ северного Кавказа можно предполагать какое развитие в будущем ожидает животноводство в этих областях. Лучшими породами коров на Кавказе считаются осетинская и корова карабах-казакская. На севере Кавказа разводят среди прочего калмыкскую корову, циркасскую и ногайскую. В Закавказье распространены местные породы - грузинская, оссетино - хевсурская и другие. Русские переселенцы разводят в основном циркасскую породу. Большие шаги в развитии совершило на Кавказе молочное производство. Здесь производят, в особенности в Тифлисской губернии, благодаря чудесной альпийской флоре , сорта сыра, которые не уступают своим швейцарским аналогам. Несмотря на большой спрос производство сыра еще незначительно и составляет в год не более 260 000 кг. В долине Кубани кефир является излюбленным напитком."
Географическое распространение сельскохозяйственных животных. 1903г. Роберт Мюллер.
-Разновидность-ДЖАЛАНТЮК ийнек, обычая которую мы знаем от сюда и топоним ДЖАЛАНТЮК=ЗЕЛЕНЧУК. где в увиделино первой, ТЮКЛЮ ийнек - от чего и прозвище у в.Учкуланцев "тюклюле"раньше очень рердко рождались выродилась в смеси с завезёнными к сожалению. Нынешний КЪарачай къой то же не та какою была по определению старожилов у которых даже у паровоаз назывли по нашему БУГЪА=БЫК -наверно из-за чёрного цвета и басовтого гудка.
Интересно, монголы помесь яков и коров называют ХАЙНАК. Тюклю ийнек - я так понимаю шерстистая корова, это была помесь яка и коровы? Но, в известной истории на Кавказе, яки не водились, иль все ж были?
Булгары стали известными незадолго до 665 года. В период проживания на Волге и возле реки Куфис/Cuphis (Кубань) ими правил король Курат/Curat , который оставил пятерых сыновей и умирая завещал им жить в мире и избегать раскола среди них. Их звали, первый Басиан/Basian, второй Котрагус/Cotragus, третий Аспарух/Asparuch; имена двух других не известны (таким образом . Эти шефы булгаров быстро забыли наставления своего отца, отделились друг от друга и каждый из них отправился искать новые места жительства, так что лишь старший остался на старой Родине. Котрагус перешел через Танаис и разместился на западном берегу этой реки. Четвертый осел вдоль Дуная в Паннонии, где авары были господами. Пятый отправился в Пентаполис, или пять городов Равенны и был римлянам податным. Третий Аспарух, основатель королевства булгаров занял также территории около Дуная, у рек Данаприс и Данастрис, в болотистой и окруженной со всех сторон крутыми скалами, местности. Булгары, которые ушли с Басианом были покорены хазарами.
Joseph de Guignes Allgemeine Geschichte der Hunnen und Türken, der Mogols und anderer occidentalischen Tartarn, vor und nach Christi Geburt bis auf jetzige Zeiten: Aus den Chinesischen Büchern und Orientalischen Handschriften der Königl. Bibliothek in Paris verfasset. 1768. Erster Band. J.C. Dähnert.
Хиркания/Hyrkania согласно Птолемею ограничена на севере частью моря, которое получило название по имени этой провинции (Хирканское); на западе горами от Медии или точнее жестокими Марди/Mardi и Тапури/Tapuri; на юге горой Коронус/Koronus от Парфии/Parthien; и на востоке другими горами от Маргианы/Margiana. Сегодня эта территория включает в себя северную половину земли Комис/Comis и западную часть провинции Хоросан/Khorosan. А также вдоль моря восточную часть Мазандерана/Masanderan, страну Коркан/Corcan и часть Дахистана/Dahistan. Хиркания окружена горами, от которых многие цепи так же тянутся внутрь провинции. Хиркания во многих местах очень плодородная, в основном виноградом, фруктами и лесом. Древним историкам она была мало известна, и как самая дальняя провинция, так как Александр лишь один раз и на очень короткое время добирался до нее. Путешественники, хотя и посещали столицу провинции, но лишь проходили с юга через Парфию и западная и северная части Хиркании были им мало известны. Птолемею известны много имен и населенных пунктов; но они однако не совпадают с названиями, переданными современниками Александра и Зелеукуса/Seleukus. Именно в Хиркании Александр , а также возможно генералы Зелеукус и Антиохус, увидели Каспийское море. Птолемею в этой стране известны две реки : Максера/Maxera с его истоком в горах Коромус/Koromus. Плиниус называет ее Максерас/Maxeras. Она впадает в Каспийское море и без сомнения это сегодня река Эскар/Eskarfluß, в устье которого Эстарабад/Estarabad. Далее севернее Соканаа/Sokanaa, которая в Эразм. издании названа нас. пунктом . Это Аби-Атрак/Abi-Atrak. Жителями Хиркании Птолемей называет на севере Максераев/Maxerae и Аставени/Astaveni, на юге Хренди/Chrendi; в южных горах Арситисы/Arsitis (возвышенные), без сомнения названные так по месту проживания. Ниже Аставени расположена область Сиракене/Sirakene, возможна именно та, в которой много благословенных деревень с их изобилием винограда и инжира. Исключительную плодородность земли описывает также и Страбон. Стефан Византийский помещает вблизи Хиркании, Барканов/Barkanii, которых Куртиус называет Баркани/Barkani. Страбон называет значительными городами страны: Талаброка/Talabroka, Самариана/Samariana, Карта/Karta и столицу Тапе/Tape. Птолемей сообщает лишь о Самаранне/Samaranne на побережье вблизи Сиармана/Siarman восточнее Фехрабада/Fehrabad, который находится за западными границами на реке Харинда/Charinda у тапуров и марди. Столица Хиркании у Страбона, вероятно ошибочно, написана в форме Тапае/Tapae; Дописанное (слово) вероятно принадлежит к предыдущему слову Карта; по крайней мере Арриан называет столицей Цеудра-карта/Zeudra-karta. Птолемей называет столицу просто Хиркания и помещает ее в центре страны, немного восточнее реки Максера, вблизи сегодняшнего Себсвара/Sebswar, в Хоросане. Полибиус сообщает, что во времена сирийских царей столицей был Сиринкс/Syrinx. Так как он располагает ее недалеко от Талаброка и южных гор , то есть далеко от Хиркании Птолемея, вероятно она была разрушена в результате войн. Город Талаброка Страбона возможно один и тот же с Тамбраксом/Tambrax Полибиуса; который расположен на севере недалеко от гор. Остальные населенные пункты, о которых сообщает Птолемей: Баранге/Barange, на севере за рекой Коканаа/Cocanaa; то есть в Дахестане/Dahestan вблизи Дуруна/Durun. Адрафса/Adravsa, южнее этой реки, вблизи Шоршана/Schorschan. Страбон сообщает об Адрапса/Adrapsa в Бактриане/Baktriana. Один из этих историков возможно ошибается. Касапе/Kasape, северо-восточнее столицы, вблизи Найсабура/Neisabur. Абарбина/Abarbina, несколько восточнее от Максеры(Maxera, вблизи Дамегана/Damegan или Мургиана/Murgian. Корба/Corba на реке, северо-западнее столицы, у Шагерема/Schagerem. Сикина/Sikina, в Эразм. издании Синака/Sinaka, юго-восточнее столицы. Маруса/Marusa или Амаруса/Amarusa, южнее Дамегана/Damegan у Бистама/Bistam. Саке/Sake, в Эразм. издании Сале/Sale, в западных горах у истоков реки Синен/Sinen. Асмура/Asmura юго-восточнее Бистама/Bistam, вблизи Максеры у Месинана/Mesinan в горах, где Птолемей размещает местность Арситис/Arsitis. Марсока/Marsoka, в Эразм. издании Маусока/Mausoka, между столицей и истоком реки Максера. В качестве персидской провинции во времена Александра Хиркания была обширной провинцией, включавшей в себя Парфию и на востоке всю Маргиану. Жители Парфии в дальшейшем будут править монархией и присоединят приграничные территории.. Восточные области Хиркании, Страбон и следующие за ним историки, еще причисляют к главной провинции и Маргиана представлена лишь в качестве плодородной ее части. Жители страны, как и парфийцы, без всякого сомнения из племени северных скифов (татаров), как и западные горские народы вдоль берега Каспийского моря, которые никогда не были полностью покорены персами. Уже в первом столетии в Хиркании были независимые короли, представлявшие опасность для Парфии.
География греков и римлян. Север земли от Вислы до Китая, 1795 К.Маннерт
Й.А. Гюльденштэдт Путешествие через Россию и в Кавказские горы. П.С.Паллас , том 1, 1787г.
Провинция Сомхити
Она расположена в араратском предгорье, свое название она получила от Сомаха, армянина и в ней мало грузин. Раньше исторически она была частью Армении, но уже около двухсот лет наследная часть грузинских царей и сейчас под царем Картли , хотя княжеская фамилия Орбелианов практически не имеет там собственности, как и царь сам. Провинция занимает северную часть предгорья между притоками Куры Ксиа или Нахатир и Ахистафа. На востоке у нее район терекеменских татаров Ганша. На юго западе она граничит с терекеменскими тюркскими районами Карс и Эриван. На западе с верхней и нижней Кардуэль и и на севере с Нижней Кардуэль и рекой Кура, которая отделяют ее от Кахети. И эта провинция опустошена, в основном западная или верхняя часть; в тоже время эта одна из самых населенных грузинских провинций. По большей части жителями являются терекеменские или тюркменские татары, говорящие на татарском с тюркским говором и мусульмане. В их земле нет недостатка в хороших полях и лесах, но татары заняты в основном животноводством и большинство живет в своих деревнях лишь зимой, летом же на природе в юртах или землянках, которые они обычно каждые два года меняют. В тоже время у них есть фруктовые сады, злаковые и рисовые поля. Хотя они настоящие подданные картлийских царей, платят налоги, принимают участие в войнах, но их язык, религия, географическое расположение и кочевой образ жизни причина того, что они являются очень неоднозначными подданными. Среди терекеменских татар также много армянских сел. Они свои религию сохранили, но живут также как татары. Район Касахи, на правом берегу Куры от Инджи до района Борчало и частью до Ганши; южнее он имеет район Бампек. Здесь насчитывают 6000 семей, среди которых ¾ татары и ¼ армяне. Деревни этого района: Векил Амабага, верхняя на Куре, в которой живет старейшина. Кавели Касаман, нижняя на Куре. На речке Инджа: Шихало, Сахасало, Косахети, Пекало, Пирула и Халпало. На Ахистафе и его ручьях: Хилхина, Каяхансанло, Тахкасамон,Карукойлни, Дилебосло, Джосарлу, Усумтула (арм.), Салдах, Шалалбаги, Алчачу, Сайкара, верхняя на Ахистасе, Касаниш, Акипара (оба армянские), Кунени, Килкаши,Гавасано, Уркмало, Демурчулас (армянское), Ташсолахлу.
Район Борчало
Он занимает нижнюю часть Тебете правую Ксиа до впадения ее в Куру и от нее до Инджи. Таким образом на севере он имеет Ксиа и Куру, на востоке район Касахи, на юге Бампор и западе Ташири. Район населен мусульманами татарами и армянами. Населенные пункты: Босане, Ахшасле, Карахосан, Такеле, Ахменмете, Качаган, Улаште, Аравле или Аравли, была основана при Шахе Надире и заселена 50 татарскими семьями; Сарали, Мамай Кирихли, построена при Шахе Надире для 10 семей из Испахана, Лаколу, Ахчалкала, крепость. Все перечисленные населены татарами. Армянские деревни: Шнаги, Тисганги, жители которой переселены сюда из Лори, Сабахле или собственно Сангана. Садахле была образована в 1771 году и заселена жителями из Акчекала и имела 40 татарских и 20 армянских домов. Теркеун на Тебете, 1767 году с 30 татарскими семьями из Акчекало. Шамали на Тебете из Караклисе, в 1772 году в нем 15 домов.Каягоджали, в 1768 на Тебете и заселена 20 татарскими семьями из Эривана и Кахети. Сакал на Тебете, построена при Шах Надире и в 1772 году была населена 20 татарскими семьями. В татарских селах таким образом проживают и армяне и наооброт. В этом районе насчитывают около 2000 семей. Что было сказано о районе Касахи относится и к Борчало, в том смысле, что хотя они и подданные царя, но по обстоятельствам держатся то с турками в Карсе, то с ханом из Эривана.
Татарский район Бампек или Бампор
Район Бампек расположен от Тифлиса на юге в провинции Сомхити , в араратском предгорье, между находящимися западнее от него районом Борчало и юго-западнее от него тюркским районом Айрумли, в котором столицей является Карс. Жителями района, как и в Борчало и Касахи, являются терекеменские татары и среди них армяне. Они также населяют опустешенные земли и такие же неоднозначные подданые царя Хераклиуса. Имена их населенных пунктов узнать не удалось.
Район Темирхо-хасанте
Татаров этого района называют обычно Темирш Яузсауле и насчитывают около 500 семей. Они проживали раньше около 10000 семей в Кахетии , где их местность Карага и где они в основном выращивали рис. Но Шах Надир разрушил их жилища и рассеял их. Из тех кто собрался было построено пять деревнь у Телави в Кахетии, большинство же царь переселил в Самелухи, где они образовали округ Темирхе. Деревни его: Касало, Капанак, Кешали, Ялимарлу, Насарлу и Сарвани.
Татарско-грузинский район Байдур
Снарнеути на Алгете около 30 верст от Тифлиса в 1768 году заселен 40 армянскими и 30 татарскими семьями, первых переселили из одной опустошенной деревни такого же имени, вторых из разграбленной деревни Генша. Село Гжарарх было основано жителями опустошенного села Акбабали. В 1772 году в нем проживало 60 татарских и 15 армянских семей. В районах Касахи, Борчало, Байдар, как и в Ширване и Шамахи говорят на тюркском или на тарском с тюркским диалектом. Тюркский и татарский диалекты отличаются также как латынь и итальянский. Персидский совершенно другой.
Персидский район Эриван граничит на юге с сомхитинским районом Бампор и похож на него полностью. Его жители также терекеменские татары. Он принадлежит Сомхити , но персы его отобрали. Район Айрумло граничит на юге с Сомхети и был турками, как и Эриван персами, захвачен. Жители терекеменские татары. Район Ганша восточнее от Сомхити, в углу образованном Арасом и Курой. Этот , населенный терекеменскими татарами район , освободился в период персидских волнений и находится под своим ханом, над которым в тоже время картлийский царь власть имеет.
Отправлено: 28.05.17 18:36. Заголовок: Путешествие на ..
Путешествие на Кавказ и в Грузию в 1807 и 1808 годах. Ю. Клапрот, 1812г. том 1.
Глава 18
Обзор отношений России с Кавказом и Грузией
От Ивана Васильевича до похода Петра Великого в Персию.
1555 При правлении царя Ивана Васильевича, в году мира 7063 черкесские князья Пятигорья (Бештау) со всей их землей и подданными покорились русской короне. После того как они были приняты в число вассалов, по царскому указу их использовали в военной службе, а в дальнейшем многие из них прославились. 1557 В году мира 7065, когда русские вели войну против крымского хана Девлет Герая, царь Иван Васильевич отправил князя Дмитрия Вишневского с частью войск в Крым, тот же захватил штурмом город Ислам-Кирмен, уничтожив весь гарнизон и захватив все пушки. В это же время, с разрешения царя, черкесские князья Тас-Дурт и Доссибок совершили нападение с другой стороны крымских территорий и захватили оба города Темрюк и Таман. Также в ходе правления Ивана Васильевича, крымский хан Шах-бас Герай во главе большого войска, состоявшего из своих групп и экубанских татаров, напали на черкессов, принудили их жить на Кубани и принять Ислам. Несколь лет они продолжали контролировать территорию, но когда Россия начала войну против турков , крымских и экубанских татаров, черкессы, с помощью находившихся под царем калмыков, вернулись на свои прежние места на Бештау. Но через несколько спокойных лет жители Экубана снова стали совершать нападения и поднимать волнения, чтобы вернуться под власть крымских ханов. Черкессы, измотанные постоянными войнами, покинули наконец Бештау или Пятигорье и переехали к Тереку, где поселились на русской территории на реке Баксан. Во главе их в то время стояли два князя, братья Кабарты-бек, которые в ходе этих измений мест поселениий вступили в конфликт, в результате чего разделили черкесский народ между собой таким образом, что старший остался на берегу Баксана, младший же поселился на Тереке, после чего их земли получили названия Большая и Малая Кабарда. Князья и уздены нации приняли Ислам, но сам народ и крестьяне были христианами греческих обрядов и имели в деревнях церкви и проповедников. В знак покорения царю черкесские князья предоставляли своих детей или родственников в качестве заложников. Это продолжалось при Иване Васильевиче и Федоре Ивановиче. 1559 В Москву прибыли послы черкесских князей из Тюмени, которые высказали желание быть принятыми в число вассалов короны, что и было сделано. В этом же году прибыл посол Шамхала, который просил помощи против нападений черкессов, которому было однако отказано. 1560 Среди заложников находились в то время сын и дочь черкесского князя Темрюка, сына Идара и приняли в Москве христианскую религию. Дочь Мария Темрюковна стала второй женой Ивана Васильевича. (Она умерла в 1568г.) Ее брат Михайло Темрюкович Черкасский был боярином или действительным тайным советником. 1565 Царь отправил князю Темрюку на помощь воеводу князя Дашкова с войском против врагов его. В то время среди черкессов было распространено хритианство. 1568 Русские основали город на Тереке, чему были не рады черкессы из Тюмен, вследствие чего часто происходили кровавые столкновения. 1570 Черкессы проиграли сражение против татаров, в ходе которого их князь был ранен, а оба его сына Мамстрюк и Биберук были взяты в плен. С русской стороны в Константинополь был отправлен курьер с предложением о дружбе и жалобой на турецкие группы, совершившие нападение в астраханских землях. Турки ответили, что мирный договор будет заключен лишь при условии, если русские покинут постороенный ими город на Тереке. 1572 Крымские татары совершили много нападений в России и дошли до Москвы, но были снова отброшены назад. В том же году князья Михайло Темрюкович, Петр Горенский Черкасский и другие были казнены, так как их подозревали в отравлении третьей жены царя. 1589 В Россию прибыли грузинские послы, просившие помощи против турков, что им и было обещано. В 1588 году в Персию был отправлен курьер Новосильцов, который возвращался назад с персидским послом Анди беком. Когда они были в Астрахани узнали о смерти Шах Аббаса. Предметом послания было предложение России, распространить ее правление на Тереке и Кавказе до земель шамхала и над Грузией. Он был допущен к аудиенции, а новый шах подтвердил, что выполнит обещание отца об оставлении городов Дербенд и Баку русским, в случае если те отобьют их у турков. Так был заключен альянс между Персией и Россией против общего противника. Турки, которые занимали тогда многие персдские города, в это же время предложили шаху мировое соглашение с обещанием вернуть города назад, если шах отдаст свою сестру в жены их правителю. В том же году из Персии вернулся посол Васильчиков, в сопровождении людей шаха,среди которых также находился один шейх, князь из Самарканда. 1590 Они были представлены царю и Борис сообщил им, что русские войска уже отправлены в Тарку, что бы захватить оба указанных города. Кроме того им было дано понять, что русские хотели бы вступить во владение не применяя для этого собственную силу, чтобы не совершать явных действий против Турции, а лишь получить преимущества для Венгрии, имеющей власть над австрийцами и с помощью папы склонить Польшу к выгодному миру. 1594 Подданые шамхала вели себя враждебно против России из за чего царь Федор Иванович отправил в Терки князя Андрея Ивановича Хворостина с войском , для расширения русских границ, строительства в устье Койсу города и одновременно захватить Тарку, столицу шамхала и укрепить его впоследствии. Город на Койсу был построен князем Долгоруким, но у Тарку дагестанцы и экумуки оказали такое сопротивление, что в счастливом исходе дела приходилось сомневаться. В то же время черкесский князь Сунчалей Канглычи пришел со своим народом на противоположный берег реки, построил пригород и много служил короне. Мятежные казаки образовали подобие республики вдоль Волги и Дона и совершали частые разбои. Турки стали обвинять русских на Тереке и Сунже, что они не соблюдает порядок. На что султану Амурату третьему был дан ответ, что уже отданы необходимые приказы, что бы их успокоить. Порта оказала крымским ханам поддержку военной силой и пушками. В 1587 году Россия отправила в Грузию переводчика, чтобы разведать страну, который вернулся назад в 1594 году вместе послом тогдашнего короля Александра и одним черкессом. Оба просили их принять в число вассалов. Царь удовлетворил просьбу посла и черкесса и отправил послов, чтобы те приняли у черкессов клятву. В землях черкессов он поручил построить четыре укрепления для их защиты, а также войско против шамхала. В 1589 году русские послы вернулись назад и новые подданным был утвержден небольшой годовой налог. Также был отправлен и другой русский посол в Кавказские горы , который должен был принять клятвы у других князей, пообещавших также сопроводить его до Грузии и сообщать русским обо всех предприятиях врагов. Король Грузии принял посла с большими почестями и сообщил ему , что Иверия не вернется к прежнему цветущему состоянию, пока не будет снова находиться под властью одного. В то время страна была поделена между двумя князьями, один из которых Симеон, был с турками. Русский посол предложил и ему покориться и сообщил, что еще зимой этого года войска выступят против шамхала . Два грузинских посла сопровождали его обратно, подтвердили преданность их правителя России и просили помощи против нападений врагов. Они также просили иконописца. В 1594 году враждебные действия турков против России возобновились. Для заключения альянца с Шахом Аббасом в Персию был отправлен князь Звенигородский. Он также должен был способствовать возвращению принца Константина, сына грузинского короля, находившегося в Персии в качестве заложника. Шах не возражал, но Константину понравился персидский образ жизни и он принял Ислам и выразил желание остаться в Персии. В Константинополь был отправлен Нащекин, который должен был внести корректировки и заверить порту, что связь с Грузией поддерживается лишь ввиду общей религии и чтобы облегчить торговлю купцам. О черкессах в горах он сообщил, что этот народ происходит из России и покорился добровольно. Новый город на Тереке был построен лишь для того, чтобы защитить их от нападений врагов и спокойно вести себя в отношении соседей-турков. Когда в 1598 году царь Федор Иванович скончался и мужские потомки царствующей династии вымерли, на трон взошел Борис Гудунов, шурин царя. В его правление черкессы оставались преданными и все время присылали затребованных заложников. Расширение русских границ привело в негодование Шаха Аббаса и по его наущению шамхалы ограбили одного русского посла. В том же году в Персию было отправлено два посла, а именно князья Александр Сазекин и Темир Сазельский. Их инструкции содержали следующие пункты: 1.Дипломы должны содержать печать шаха. 2.Как и форму клятвы. 3.Они должны отговорить шаха от альянца с турками и просить их отправить послов кайзеру Австрии, который должен выиграть от заключения мира с турками. 4.Показать шаху, что Борис взошел на трон по желанию умершего царя Федора. 5.Сообщить о готовности России разрушить крепость на Койсу, если шах способствует тому, что бы шамхал компенсировал нанесенные России вред. 6.В случае ограбления бумаги необходимо было выбросить в море.
1602 Король Грузии Александр исходя из своих интересов сотрудничал то с русской, то с персидской, то с турецкой стороной. В то время как один из его сыновей находился в качестве заложника в России, другой с такой же целью был в Персии. Порта тайно поддерживала крымских татаров. Царь приказал укрепить азиатские границы империи для чего отправил войска под командованием князя Масальского и генералов Бутурлина , Плешеева и других, которые однако были турками и горцами атакованы и уничтожены. Большинство офицеров погибли при этом сражении и все русские владения в Дагестане и землях Шамхала оказались в руках врагов. С этого времени и до правления царя Василия Ивановича Шуйского все контакты с горскими народами прекратились. 1609 Кабардинский князь Шолох и другие лидеры черкессов отправили к царю посла по имени Кардан, который должен был доставить письмо. Когда он был недалеко от Москвы, был схвачен поляками поддерживавшими Лжедмитрия, откда был доставлен в Тушино в 12 верстах от Москвы и его бумаги отобраны. Поляки держали его в плену так долго, пока не были разбиты с Лжедмитрием и вынуждены отступить к Калуге. Лишь заетм Кардану удалось достичь Москвы, где он рассказал он своей судьбе. После того как поляки и другие враги были изгнаны из России и Михаил Федорович Романов был избран царем, в 1614 году кабардинские князья Шолох, Кази Мурза Шептука, Мурдар Мурза Алкаси, Куденет Мурза Экасбулат, Нарчов Мурза Бузлука, сыновья Айтека и другие, отправили царю поздравления с взошествием на престол, до этого же принесли клятву русской короне, отправленному к ним из города Терки сыну боярскому Петру Симагину. Клятва была принесена на Коране, а также оформлена письменно. 1616 Указанные кабардинские князья в подтверждение своей покорности прислали князей Канбулата, Сунчалея Канглычи и Шегунука Мурза Бузлука к царю Михаилу Романовичу. Заложники для подкрепления их верности содержались как и ранее в Терки. Из вышеуказанных семей в качестве аманатов были определены следующие: Денгизбек Алашука (Аташука), Кази Мусави, Султан Али Хайбулат (Джембулат), Шавлох Риека и Ислам бек Муси. 1622 Россия заключила торговый трактат с Персией. 1628 Дружественные отношения между обоими державами продолжились, но в 1628г. шах Аббас выразил недовольство поведением русского посла князя Тусакина, который был впоследствии наказан и на его место отправлен другой. 1636 Козаки просят русский дом занять Азов, что было отклонено и сообщего об этом порте. 1643 Были построены новые города против нападений татаров и по поручению царя Михаила ,голландский инженер К. Клауссен, укрепил Терки, который раньше имел лишь деревянные стены и башни, земляными валами и бастиноами. В 1670 году при Алексее Михайловиче, шотландец Т. Бэйли произвел улучшения. 1648 Король Имеретии Александр просит принять его в число русских вассалов. 1650 В году 7158 царь и великий князь Алексей Михайлович приказал Никифору Михайловичу Толочанову и секретарю Алексею, сын Ивана Игевлева, отправиться в качестве послов к Александру в Имеретию и передать ему соболей- подарки царя. 1667- 1669 Царь Алексей Михайлович оставался в хороших отношениях с Персией; хотя на них чуть не повлияли морские грабежи козака Стеньки Разина, начавшиеся в 1667 году, пока тот наконец не был в 1691 году пойман и казнен. 1705 В этом году крымский хан Экаплан Герай с большим войском выступил против кабардинцев, чтобы снова их покорить. Он вторгся в Кабарду, был однако разбит и с большими потерями вернулся назад. 1720 Через 15 лет после этого, крымский хан Саадет Герай с 40 000 войском выступил против кабардинцев и потребовал их покориться и жить под его защитой на Кубани. Если же они останутся на прежних местах жительства, то должны платить налог. В случае отказа он грозился их наказать и опустошить их земли. Кабардинцы ответили на его претензии, что их предки никогда не были подданными ханаи что они (кабардинцы) поступили так, как поступили их предки, остались верны России. Затем хан разрушил много деревень и сжег зерно на полях. Кабардинцы послали тогда к царю Петру Великому Саадета Герая Султана из рода Али просить помощи против врагов. Тот приказал губернатору Астрахани князю Артемию Волынскому, в случае если крымский хан снова нападет на черкессов, отправить к ним на помощь в Кабарду несколько сот донских казаков. Казакам было приказано не иметь с черкессами общих дел, если только не будут сами атакованы. 1721 Князь Волынский сообщал, что хан имел намерение вторгнуться в Кабарду, вследствие чего он был вынужден отправить часть своих сил в помощь кабардинцам на Тереке. Крымский хан, узнавший об этом, отступил и таким образом черкессы были освобождены от крымского правления. Волынскому удалось также утрясти внутренние неурядицы между кабардинцами и они вновь поклялись в покорности русской короне и предоставили заложников из князей и узденов. 1729 Братья хана Менгли Герая, Бахти Герай Султан и Мурад Герай Султан с большим войском втроглись в Кабардах, чтобы покорить живущих там черкессов. Те бежали в горы вверх по Баксану и укрылись в ущельях с каменными стенами, которые до сих пор называются крымскими. Они согласились платить хану снова налог, отправили к нему много девушек в качестве подарка, в день заключения мирового соглашения доставили в избытке крепких напитков. Ночью же, когда татары уснули опьяненные, черкессы атаковали лагерь, убили обоих предводителей и разогнали все войско. Этому случаю подтверждение я нашел в списке правителей Крыма на ногайско-татарском языке: « В году 1141 (1729) Бахти Герай Султан и его брат Мурад Герай Султан стали шахидами у черкессов в Экабарта, 28 священного Рамадана и Менгли Герай вернулся назад в Крым.»
Глава 19 От похода Петра Великого в Персию и до заложения крепости Моздок
1717 Петр Великий отправил послов к шаху Хусейну и заключил с ним торговый договор. Его план состоял был в том, что открыть себе путь в Восточную Индию. В следующем году лезгинский вождь по имени Дауд бек, вместе с другими захватили земли Ширвани, разграбили город Экуба и Шамахи и убили всех торговцев, среди которых было около 300 русских. Потери русской торговли составили 4 000 000 рублей серебром. Хотя Петр Великий и требовал неоднократно от шаха возмещение ущерба, тот выполнить его требования не мог, ввиду отсутствия возможности. Князь Экандахара, Мир-вайс и после него его сын Мир Махмуд, вторглись с их агуанами в Персию и перед воратами Исфахана потребовали шаха покориться. Последний через трех послов в тяжелейшей ситуации попросил помощи России. 1722 Петр Великий прибыл в Астрахань и издал манифест на татарском, тюркском и персидском языках. 23 июля царь прибыл в Терки. Шамхал из Тарку , по имени Абдул Герай, который и ранее был лоялен к России и султан Махмуд из Аксая попросли российской защиты и сослужили царю хорошую службу. Первые враждебные выпады начались у укрепленной деревни Эндери или Андреева, когда войска внезапно были атакованы жителями. Но русские все таки захватили село и разрушили его . После того как Тарку был занят русскими царь направил свое войско на Дербенд. В ходе похода они были атакованы Султаном Махмудом из Утемиха и Усмаем из Экара-Экайтака, с 16 000 войском. Но нападавшие были разбиты и потеряли 1000 человек убитыми. Усемих, населенный пункт с 500 домами был разграблен русскими и превращен в пепел. 23 августа 1722 наиб или коммедант добровольно сдал город. Попытки захватить Баку были более не такими удачными и царь в начале сентября отправился в Астрахань. В ходе этой поездки он приказал основать крепость Святой крест между реками Сулак и Аграхан в 20 верстах от моря. Гарнизон Тарку, 1000 семей с Дона и 300 из земель черкессов, должны были занять эту крепость. В 1728 году жители крепости были переселены в Кизляр на берегу Терека. Группировка из 1000 казаков и 4000 калмыков совершила нападение на территорию Усмай и Султана Усемиха и захватила 350 их подданных. 4 октября царь прибыл наконец в Астрахань, откуда он отправил войска в Гилан, с целью захватить город Решт, расположенный на берегу Каспийского моря. Дауд бек и Сурхай хан, занявшие весь Ширван, предложили порте принять их в число вассалов. В связи с этим Мохаммед паша прибыл в Астрахань, чтобы узнать намерения царя России, который сообщил, что хотя и принял решение защищать Персию, но это не значит что из за этого будут нарушены трактаты с Турцией. Диван не рискнул вести открыто переговоры против России, Дауд бек был турками изгнан и на его место вступил Сурхай хан Экумуков. Матушкин в это время обстрелял Баку и проводил подготовку для штурма города, но ворота его были открыты. Матушкин передал командование князю Борятинскому и вернулся в Астрахань. У персидского посла Исмаил бека потребовали, чтобы персы не претендовали на уже занятые русскими провинции. Шамахи, занятый тогда турками должен был быть также передан России. После этих переговоров был заключен трактат, по которому Персия, передала царю Дагестан , Ширван , Гилан , Мазандеран и Астрабад и Исмаил бек 12 сентября вернулся назад. Тогда же была основана торговая компания, но в 1762 году, возросшее судоходство помешало ее развитию. Вахтанг 5, король Грузии поселился в Астрахани. В том же году полковник Симбулатов с батальоном захватил Саллиан, но правившая тогда княгиня Ханум, пригласила его со всеми офицерами к столу и приказала всех убить. Солдаты батальона вернулись после этого назад в Баку. По представлению капитана Соймонова в области Саллиан была построена крепость с 200 солдатов. 1724 Заключен мирный договор между Россией и портой с условиями, удовлетворяющими обе страны. Румянцеву было поручено определить границы между Россией и Персией, после чего он был отправлен послом в Константинополь. В этом же году было окончено строительство крепости Святой крест. Армяне, привлекшие внимание царя, получили разрешение поселиться на берегах река Сулак, Аграхан и Терек. Различные волнения и скрытные действия княгини Ханум принудили Матушкина идти к Решту; слабый шах Персии расторг заключенный Исмаил беком трактат и послал 20 000 против России, который были трижды с большими потерями разбиты. 1725 Шамхал из Тарку Адиль Герай с 80 000 дагестанцев попытался захватить крепость Святой крест, но генерал Кропотов разбил его и разрушил город Тарку. Тогда Петр Первый упразднил титул шамхала и передал Кропотову управление провинцией. Князь Долгорукий назначен царицей Екатериной 1 командующим русскими труппами в Персии. В следующем году генерал Румянцев вместе с дервишем Махмуд Ага, подготовил два документа, по которому деревня Мабур, где Аракс впадает в Куру была определена как граница между Россией, Персией и Турцией. Границы были обозначены след. образом: Русские границы: по эту сторону Куру, вдоль берега Каспийского моря до Джавата и Мабур и турецкой границы. По ту сторону Куры провинции Гилан, Мазандеран и Астрабад до реки Осса. Персидские границы: местности Ардевиля, Тавриса и провинции Хороссан. Турецкие границы: провинция Адербиджан и по ту сторону Куры города Ардабад, Таврис и Хамадан до Кирманшаха. В том же году России покорился Усмай Экайтаков.
1728- 1732 Генерал Левашов заключил мирный трактат с Эшрефом, предводителем мятежных агхуанов (афганов), по которому Мазандеран и Астрабад должны были быть возвращены, а остальные завоевания оставались за Россией. Однако этот трактат не был исполнен и Тамас Кули хан приказал казнить Эшрефа. Ко временам, когда Петр Первый находился в Персии, поднялся Надир кули и со своими людьми предложил помощь находившемуся в бегах шаху Тамасипу и посадил его снова на трон. Практически Тамасипу был оставлен лишь титул, Надир Кули правил под его именем. Он разбил турков. В 1734 он признал Тамасипа недойстоным правления, арестовал его и назначил его сына Мирзу Абаса шахом. 1735 Россия обновила трактат от 1723 года, заключенный в Реште, согласно которому и Россия и Турция обязались не заключать отдельный мирных соглашений с турками. 1736 Тамас Кули хан сообщил русскому двору, что последует Абасу на троне и будет носить титул Надир Шах. 1738 Надир отправил послов и предложил свои услуги для заключения мира между Турцией и Россией и в 1739 году в Белграде этот мирный договор был заключен. Обе Кабарды вместе с этим были признаны независимыми. Запрещено было иметь флот на Сабахи (Азовском море). Политические ошибки, совершенные при Елизавете привели к тому, что кабардинцы примкнули к татарам и приняли Ислам. 1741 После того как надир шах завоевал Индию, он отправил послов в Россию с подарками, что бы подвердить как ценит дружбу с короной. По его возвращению в Дагестане начались волнения, а постоянные нападения лезгин на Грузию, вынудили шаха принять жествик емеры против Дагестана. 1742 В свою очередь генерал Тараканов получил приказ, применить силу, если шах будет и дальше нарушать положения трактата. 1745 Пять туркоманнских орды просят принять их в число русских подданных, что и было им подтверждено при условии , если они будут сопровождать и охронять купцов в Бухару и Хиву и в дальшейшем не совершать враждебных действий в отношении России. 1747 Отправленный в Персию в качестве посла, адмирал, князь Голицын, узнав о смерти Надир шаха вернулся в Астрахань. В 1742 грузинский епископ Йосиаф и архимандрит Николай Спасского монастыря Москвы, передали Елизавете Петровне след: Оссетины, богатый золотом и серебром народ, населяющий Кавказские горы и со времен уничтожения грузинского государства персами и турками, не имеющие правителя, принявшие ранее христианство, но в последнее время вновь вернувшиеся в язычество. Путешествующие через их землю сообщили, что оссетины снова хотят принять христианство. 1745 После того как это было прочитано перед сенатом и святым Синодом, в 1745 году было решено отправить к оссетинам архимандрита Пахомия, Христофора, Николая и Ефрема. Эти отправились и в том же году начали строительство церкви. Они также предложили оссетинам стать подданными русской короны и защитить себя таким образом от нападений кабардинцев и чеченцев. Это совет был принят и в 1748 году и осуществлен старейшинами Курачи и Чима: Тесби, Амистала, Гучи, Гази и Мази. 1752 Была основана Оссетинская коммиссия для распространения христианства, состоящая из русских священнослужителей. 1756 Афганский сердар Асад хан разбил Амира Хини хана, комменданта Решты и захватил город. У него в то время находились оба короля Грузии Таймурза и его сын Иракли (Хераклиус). Надир, которого они сопровождали в Индию, в награду за их храбрость. Назначил первого королем Картли и второго королем Кахети. Эти оба царя в 1752 году просили помощи у России против горских народов. 1760 Иракли прогнал своего отца Таймураза и взошел на трон. Таймураз в 1762 году прибыл в Астрахань где и скончался.
Отправлено: 28.05.17 23:50. Заголовок: Ратмир, ты не хотел ..
Ратмир, ты не хотел бы перевести с немецкого работу Прёле о карачаевцах? Его работы о балкарцах, вроде бы, балкарцы переводят. А вот карачаевскую часть некому пока перевести.
Саубол Альберт! Не скромничай кесингда! Словарь нудновато переводить...поэтому я его так с не охотой перевожу.... но там тоже интересные моменты есть..
Зарааф (лепра) хебрайской библии. Введение в историю проказы. Г.Н.Мюнх, 1893 год.
"...Другие, напротив, считают это выздоровление чудом, как например толкователи Корана, по мнению которых Хиоб болел проказой, приукрашивают рассказы о библии с помощью различных поэтических выдумок. Одна из таких легенд существует у жителей Карачая ( у одного татарского племени, населяющего северо-восточные склоны Эльборуса) и была мне рассказана жившим тогда в Карачае, но родившемся в Кабарде, фельдшером Тамбиевым: Аюб (Хиоб) заболел проказой/аман ауру/aman aurou - название проказы в Карачае, болезнью которая от червей/курд/kurd. Когда эти черви проникли в тело Аюба и уже принялись за его язык, то он испугался в мыслях , что это помешает ему совершать молитву. Услышав его молитву Аллах изгнал червей из его тела: червей из желудка Аюба он превратил в пчел (появление первых пчел), червей из мышц превратил в пиявок, а из тех же которые были в железах, появились кеппи/keppi , то есть зерна кефира.
Отправлено: 08.06.17 14:41. Заголовок: Мезех шестой сын Яф..
Мезех шестой сын Яфета с отдельным языком
Мезех расположился со своим домом севернее армянских гор, на иберийско-колхидском перешейке. Район Куры и Аракса был первым местом жительства Мезеха. Так как этот народ был сначала узко ограничен на севере, то дальнейшее его распространение произошло вдоль южной части Каспийского моря. Позднее, когда произошел прорыв морей у Византии и осушились степи на Аральском море и южном подножье Урала, народ направился от своих первичных мест поселения на север до сегодняшней Москвы и с восточной стороны Каспийского моря на северо-запад. Это древний народ Моши, которых Геродот объединяет с тибаренами, так же как и святое писание часто компилирует Мезеха и Тубала; или также народ массагетов, которые согласно Геродота живут на реке Аракс, у Ауммиана Марцеллинуса позднее их называют аланы, которых он поселяет вблизи амазонов; затем они частично займут места азиатских скифов. Основной народ за Яксартом, против которого Кир препринял поход и в котором нашел свою смерть, Геродот называет массагетами. "Это должен быть большой воинственный народ, и живет на востоке,в направлении восхода солнца , за Араксом (здесь Яаксарт); многие утверждают это был скифский народ. К востоку от Каспийского моря собственно большая необозримая равнина; и не малую ее часть занимали массагеты. Они носят одежду как у скифов и их образ жизни такой же. Они более всадники чем пешии. Они и лучники, но носят и копье, а также имеют обычай носить боевой топор. И т.д" Родственными племенами или ветвями массагетов были как видно между Каспийским и Аральским морями, постоянно номадизирующие каспии, дариты и пентиматы. Имя последних сохранилось; однако позднее они упоминаются на западной и восточной стороне Каспийского моря. Южнее этих племен, на широкой равнине Хивы были места хоразмиев и таманэев. Имя первых известно затем на протяжении столетий. По заверениям Геродота они населяли Ак/Aces, то есть Оксус. Таманэи также жили на этой реке. Соседями их были убии/ Ubier и миси/Mycer? ; первые возможно те же что и узы, отцовское племя турков. Севернее выше их на нижнем Яксарте кочуют парикане/Parikaner и ортокорибане/Orthokorybanten. И наконец восточнее этих племена гандариев и апаритов , дади и саттаги. Все эти народы-кочевники за Яксартом персы называли саки . Народ Мезех мы называем Тюрки или туркоманнский. В этом имени, как было выше сказано, звучит имя Тогармы, в тоже время язык у них был свой отличный от славянского. Мы можем языки Мезеха, которые называют массагетскими, назвать тюркскими, третий основной язык Средней Азии. Die Völkertafel der Genesis in ihrer universalhistorischen Bedeutung erläutertvon August Feldhoff, 1837.
Отправлено: 10.06.17 22:55. Заголовок: Топонимы из карты Ка..
Топонимы из карты Кавказских гор ...от Эльбруса до перевала Годивзик из книги Г.Мерцбахера " Из высокогорных регионов Кавказа", 1901г. Ледники: Микел Уллу Малин Дерку Уллу кол Кара чул Уллу Чиран Кынгыр сырт Ирик Терскол Азау Улукам Кукуртлю Битум Тюбе Чипер Ненскра Накра Джузенги Долра Квиш Шхельдю Бжедух Кайяха Ушба Гуль Чалаат Лексюр Асмаши Твибер Сери Дзинал Китлод Кулак или Сгимар Лашедар Личат Башил (ь) Баш Кара Джанкуат Адурсуу Джайлык Сулукол Тютю Кенчат Каджарта Сакашили Шаурту Тютюргу Кору Салуйнан Безенги Цаннер Нагеб Адыш Халде Башха ауз Крумкол Дых-коти-бугой су Айлама Тютюн Гортю Уллу ауз Укиу Миширги Чунгур Джар Горы: Эльбрус Кызыл кая баш Ташлы сырт Кызыл кол баш Тюзлюк баш Кара кая баш Бирджал Эльмизтюбе Кепюрли баш Казбек джирин баш Куршоу Чал баши Кукуртлю Уллукам баш Азау баш Азау Чегем кара баш Донгусорун баш Азау гитче чегет баш Донгусорун гитче чал баш Когитай баш Донгусорун чегет кара баш Донгус юзенги Юзенги Когитай баш Сары кол баш - терсак Артык кол баш Терскол ак баш Кубасантюз тау Ачкерия баш Ирикчат агы Мукал тау Ксгем баши Сультран кол баши Элик су баш Ислам чат Саркол тау Уллу кая тау Джубарген баши Суварик авг тау Сулукол баш Термен баш Клумкол баш Тютю баш Чегем баш или Джайлык Ачыкель чат баш Квартал Сюрюн тау Кенчат баш Шехильди тау Бжедух тау Уллу кара тау Баш кара тау Озера : оз.Садырлар Айрибек Донгузорун Сюлтран Ледяное Реки: Уллу Хурзук Уллу Кам (Кубань) Малка Баксан Чегем Черек (Урвань) Ненскра Накра Ручьи: Ак баш Джумакал кол Битук тюбе кол Кичкине кол Чемартколь Кызыл кол Кукуртлю кол Уллу озен Гитче узенги Уллу узенги Киртык суу Мукал Суу баши Донгузорун Узенги Шхелдю Адюль суу Андирчи Кубасартюз суу Сюльтрун суу Уллу арткол Гитче арткол Башылык Зугулла Джайлык суу Башил аузу Баулар суу Кордан Джилки Шусулгу суу Сеганту суу Эта ул кол Зух рус ору Биклилги Абарбан суу Думала Укия Каштан суу Тютюн суу Кара кая суу Джыгыш суу Кара суу Шириги суу Биклильги суу Джунгу суу Перевалы: Чипер карачай Хоти тау Нарт джол Бурун таш Кая эшик Басса Чипер азау Кюртюк ауш Суварик ауш Джирик чат кара Шхельдю Адюль Башиль аузу Местиа или Адыр суу Населенные пункты: Урусбиево Булунгу Урсундака Кайам Содузлар Шаки Тюбенэль Джабойлар Хулам Дотур Буклильги Шузулгу Джунгу Чегем Нумала Ачы Шавсау Перевод: Ratmir Abrek
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 50
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума