Древнетюркские рунические надписи были обнаружены на огромном пространстве от р. Лены на востоке до р. Дунай на западе; наиболее крупные надписи были найдены в бассейне р. Орхон (орхонские) и бассейне р. Енисей (енисейские). Открытие древнетюркской орхоно-енисейской рунической письменности показало, что предки современных тюркских народов уже в 5 веке н. э имели свой язык и свою письменность. Тюркские языки по памятникам письменности самих тюрков известны приблизительно от V-VI вв. нашего летосчисления. Языки по этим памятникам представляют собой результат очень большого развития. Как известно у древних тюрков в этот период существовали и другие литературные произведения, в частности, переводы буддийских текстов с китайского языка, тюркские песни, мифы и легенды, передаваемые из поколения в поколение. К этому же периоду относятся памятники уйгурской литературы, представляющие собой, в основном, переводы с других языков и принадлежащие к различным направлениям религиозной, главным образом, манихейской, буддийской или несторианской литературы. С принятием ислама начинается новая фаза в развитии тюркской культуры и литературы. Именно в это время были созданы такие уникальные памятники, как “Диван-улугатит-турк” (“Свод тюркских слов”) Махмуда Кашгари (XI в.) и “Кутатгубилиг” (“Благодатное знание”) Юсуфа Баласагуни (XI в.) - первое крупное поэтическое произведение на тюркском языке, и др. Как известно, лексика каждого языка является важным и надежным источником знаний о быте и культуре данного народа. Язык народа формируется в процессе его познавательной деятельности и осмысления окружающей действительности. Таким образом, представление о жизни того или иного народа мы получаем из его словарного фонда. Необходимо отметить, что все современные тюркские народы, населяющие обширные пространства Восточной Европы, Передней и Средней Азии, а также Сибири, в своѐм словарном фонде сохранили большинство слов, входящих в общетюркскую базисную и культурную лексику. Чтобы в течение долгого времени слова, входящие в базисную и культурную лексику сохранилась во всех современных тюркских языках, предки современных тюрков, до начала распада древнетюркской общности, несколько тысячелетий должны были прожить вместе. Необходимо отметить, что когда многие древние народы продолжали существовать за счѐт охоты и собирательства, древние тюрки, благодаря естественно-географическим и климатическим особенностям их исторической прародины (географическая вариативность локальных групп диких растений и животных, пригодных для одомашнивания, а также наличие хорошо орошаемых пахотных участков земли), уже, примерно, в VI тыс. до н.э. начали интенсивно осваивать скотоводство и земледелие. В дальнейшем, резкое изменение климатических условий к концу IV тыс. до н.э., при наличии равнинных степных зимовий и высокогорных альпийских летовий, вынудило их перестраивать свою хозяйственную деятельность в пользу отгонного скотоводства. Теперь зимой они жили у больших рек, а весной поднимались со своими стадами высоко в горы. Однако, со временем они стали ощущать нехватку пастбищ и часть из них переселилась на новые земли, в степи северного Прикаспия. В конце III тыс. до н.э. в их жизни, как и в жизни всего человечества, произошѐл резкий поворот, который был связан с приручением лошади и изобретением железа. Поскольку изобретение железа на территории Евразии совпало с появлением здесь первых конных кочевников, этот период историки называют "эпохой ранних кочевников". Имея опыт приручения диких животных, древние тюрки вскоре смогли доместицировать дикую лошадь - тарпан. А с изобретением железа, наступил период более интенсивного освоения Евразийской степи, которая до этого практически не была заселена. В ближайшее тысячелетие вся Евразийская Степь от Южного Кавказа до верховий Волги, а также от Дуная до Енисея была заселена степными скотоводами-предками современных тюркских народов. Дальнейшая их судьба хорошо иллюстрируется многочисленным археологическим материалом (древнетюркские курганы). Известный российский ученый П.Н. Савицкий ещѐ в начале 20 века писал: «Военное значение кочевой стихии неотделимо от обуздания коня, осуществленного в кочевом мире. Обузданный конь (иногда десятки, сотни коней) лежит в кочевой могиле, будь то скифской, алтайской или в позднейших «татарских» (тюркских-Г.Г.) курганах. Около покойника положено оружие, как памятник его военного духа». Сходство тюркских языков есть важнейшее проявление их общего родства. Факт сходства тюркских языков лингвистами рассматривается как указание на существование в прошлом единого общего языка-источника, из которого сложными и разнообразными путями развивались все современные тюркские языки. Удивительное сходство современных и древних тюркских языков, разделенных тысячелетиями и удаленных друг от друга на тысячи километров, может быть объяснено тем, что все они восходят к одному праязыку. Эта удивительная близость современных тюркских языков была отмечена многими исследователями. Вот что об этом, например, писал в начале 20 века известный российский учѐный Г.Е. Грум-Гржимайло: «Еще Клапрот (французский учѐный 19 века –Г.Г.) заметил, что тюркский язык обладает такими элементами устойчивости, какими не обладает ни один из известных нам языков. Действительно от Енисея до Константинополя все племена этого корня все еще продолжают говорить одним языком при самых ничтожных изменениях в диалектах». https://www.youtube.com/watch?v=YrPrSK_njsk https://www.youtube.com/watch?v=d_Q3I3sWDVA
Отправлено: 03.02.16 07:51. Заголовок: Гахраман, а наскольк..
Гахраман, а насколько "заражен", или по другому сказать "обогатился" персидский и семитские языки тюркизмами? Думается мне , что традиция животноводства, письменности и аглюгинативный строй языка привнесли прототюрки в этот регион.
Отправлено: 03.02.16 17:00. Заголовок: кеме пишет: Гахрама..
кеме пишет:
цитата:
Гахраман, а насколько "заражен", или по другому сказать "обогатился" персидский и семитские языки тюркизмами? Думается мне , что традиция животноводства, письменности и аглюгинативный строй языка привнесли прототюрки в этот регион.
У Дёрфера серьезная работа есть по тюркизмам в персидском. Но она на немецком языке.
Отправлено: 04.02.16 01:37. Заголовок: кеме пишет: Древн..
кеме пишет: [quote]` Древнетюркская культурная лексика, заимствованная в нетюркские языки. Лингвисты утверждают, что заимствование новых слов и понятий происходит тогда, когда появляется необходимость использования новых, еще не освоенных в этом языке слов и понятий, которые не могут быть выражены средствами данного языка. По мнению учёных, для того, чтобы локализовать историческую прародину древних тюрков, необходимы поиски следов их древних языковых контактов с представителями других языковых семей. Считается, что следы подобных контактов, возможны при условии лишь близкого соседства этих народов, а также то, что чем больше схожих слов, то тем больше длился период языковых контактов.
Общеизвестно, что древние тюрки, входя в контакты с соседними народами передавали им свой опыт одомашнивания животных, а также культивации растений. Об этом свидетельствуют древнетюркские слова в современных финно-угорских, восточнославянских, иранских, кавказских и монгольских языках. Известный российский учёный начала 20 века И. Н. Смирнов в статье «О волжских болгарах-чувашах» писал: «Рассмотрение заимствованных черемисами (марийцами - Г.Г.) у чуваш слов показывает, что культурное воздействие тюркских народов на черемис было громадно. Под тюркским влиянием у черемис создался переход от охотничьей жизни к скотоводству и земледелию». Российский исследователь Г.А.Дегтярев пишет: «Предки современных мари, удмуртов, коми и мордвы жили в лесах и много занимались звероловством, а также рыболовством. Этим, видимо, следует объяснить тот факт, что марийский язык не дал чувашскому ни одного термина из области земледелия и животноводства». (76) Необходимо отметить, что ученые (X. Паасонен, В. Вихман, А. М. Рясянен, Б. Мункачи, 3.Гомбоц, А. Рона-Таш, В. Г. Егоров, М. Р. Федотов, Н. И. Ашмарин, И. Г. Добродомов и др.) обнаружили в марийском языке около 1500 древнетюркских слов, в венгерском - около 600, в удмуртском - 500, мордовском – более 100, в коми - свыше 300.
Итак, лингвистические данные дают нам возможность предполагать, что самые ранние контакты между древнетюркскими финно-угорскими языками, видимо, происходили в начале III тыс. до н.э. в степях к северу от Черного и Каспийскими морями. Необходимо отметить, что особо сильному воздействию тюркских языков (огузский, азербайджанский, турецкий) подверглись южнокавказские соседи тюрков-армяне. Известный армянский писатель Х.Абовян в романе «Раны Армении» пишет: «Да вот хотя бы тюркский язык: сами тюрки на нем не пишут, а только говорят. А между тем наш народ настолько вошел во вкус их языка, что песни, сказки, пословицы — все у нас по-тюркски, а не по-нашему — и это лишь потому, что образовалась привычка……Народ [армянский] усвоил огромное количество тюркских слов и пользуется ими поныне… В разговорной речи наш народ употребляет не только отдельные слова по-азербайджански, но и предложения целиком…У нас, в новом языке, половина слов тюркские или персидские». В пояснении иностранных слов к книге «Раны Армении» дано название большо 50 тюркских слов. Вот некоторые из них: «Абаси — двугривенный. Ага — барин, господин. Агалары — тюркские дворяне. Алани — сушеный персик ореховой начинкой. Аллахсахласын — да хранит тебя бог. Архалук — верхняя мужская одежда. Ахунд — магометанское духовное лицо. Ашуг — народный певец. Баяти — жанр популярной народной песни. Бозбаш — жидкое блюдо из баранины или говядины. Бухар — камин. Бек — бей. Зурначи — музыкант, играющий на зурне. Игит — удалец. Каблу-плов — плов, приправленный медом и сухими фруктами. Каурма — жареное мясо, обычно заготовляемое на зиму. Капа — род верхней одежды. Кюфта — шарики из рубленого мяса, сваренные в рисовом супе. Кяманча — струнный смычковый музыкальный инструмент. Лаваш — род хлеба Лачак — белая косынка. Нукер — слуга. Ошмаг — часть головного убора, закрывающая рот и частично нос. Палан — вьючное седло обычно для ослов. Саз — струнный музыкальный инструмент. Сазандар — восточный музыкант. Саку — жилая комната при хлеве Сараскир — главнокомандующий войсками или военным округом. Таракяма — тюркское кочевое племя. Толма — голубцы из виноградных или капустных листьев. Тондир — печь для выпечки хлеба (лаваша), врытая в земли. Хурджин — переметная сума. Шал — домотканная шерстяная материя. Шилаплав — баранина с рисом. Юзбаши — сотник, сельский старшина. Х.Абовян в книге часто использует тюркские (азербайджанские поговорки): «Билана бир, билмнана бин» — сказал тюрк (Разумеющему—раз скажи, неразумеющему—тысячу раз). «Кэшиш бэла иш!» (Поп — а что делает!). «Мян ага, сян ага, бяс бизим дэнлимизи ким уютсун». (И ты господин, и я господин, а делами кто займётся.) «Дейирлер дели денизе бир даш атды, йуз агыллы устюне токюлдю, чыхарда билмяди» (Сумашедший в море камень забросил, а 100 умников не смогли его вытащить»). «Кехня малын гиймяти олмаз». (Старьё ничего не стоит) «Чыраг оз дибиня ишыг салар» (Лампа светит только вокруг себя). «Бир гёранда — йолдаш, икки геранда гардаш». (Раз свидишься — товарищем станешь, два раза свидишься — братом станешь). «Эла мусульман олубсуз, ки атанызын хачыны танымирсыз?» (Неужто до того вы омусульманились, что и крест отцов своих не признаете?).» (205) Наш вывод о переднеазиатско-кавказской прародине древних тюрков подтверждают также многочисленные заимствования из древнетюркского языка в языки кавказских (удинский, лезгинский), иранских (персидский, курдский, талышский, татский, горно-еврейский, гилянский, таджикский, осетинский), восточнославянских (польский, русский, украинский) и других европейских и ближневосточных народов:
Утка. др. тюркский М. Кашгари- ördäk, удин.- ордай, лезг.- црдег, горск. евр.- црдяг, перс.- ордяк, курд.- вердек, тадж.- урдак;
Журавль. др. тюркский М. Кашгари- turna, венгр.- дару, марий.- тырнйа, талыш.- турна, горск. евр.- дурна, перс.- дорна;
Сокол. др. тюркский М. Кашгари- lačïn, осетин.- latsin, монг.- начин;
Жаворонок. др. тюркский М. Кашгари- torïγa, марий.- турий, перс.- торге;
Ворона. др. тюркский М. Кашгари- qarγa, русск.- карга, марий.- korak,
Пшеница. др. тюркский М. Кашгари- buγday, венгр.- buza, монг.- budaa;
Ячмень. др. тюркский М. Кашгари- arpa, венгр.- arpa, монг.- arvay;
Просо. др. тюркский М. Кашгари- tarïq, венгр.- dara (крупа), марий.- tar (просо);
Виноград. др. тюркский М. Кашгари- üzüm, русск.- izyum (сушенный виноград), венгр.- szülüszem, монг.- uzem,
Яблоко. др. тюркский М. Кашгари- alma, венгр.- alma, марий.- olma, монг.- alim;
Конопля. др. тюркский М. Кашгари- kendir, русск.- kendır, венгр.- kender, монг.- kendir”
Камыш. др. тюркский М. Кашгари- qamïş, русск.- kamış, марий.- amij;
Хмель. др. тюркский М. Кашгари- qumlaq, русск.- xmel, польск.- xmiel, венгр.- komlo, осетин.- xumallaq;
Клевер. др. тюркский М. Кашгари- yorınça, удин.- yonça, тат.- yonça, перс.- yonça, курд.- onçe, тадж.- yunuçka;
Трудно предположить, что до прихода потомков тюрков вышеуказанная фауна и флора в языке угорских, славянских, иранских и кавказских народов оставались безымянными до появления в Восточной Европе потомков тюркютов, или же эти народы после контактов со средневековыми тюркскими народами сами почему-то отказались от старых славянских, угорских, иранских и кавказских названий. Как известно, Дж.Клоусон, Г.Дёрфер, А.М.Щербак отрицали существование алтайской языковой общности. Во всех своих работах они писали о том, что тюркские, монгольские и тунгусские языки не являются генетически родственными и не восходят к общему языку-предку. По мнению этих ученых, наблюдаемые между этими языками лексические и морфологические сходства являются следствием разновременных заимствований, имевших место по причине интенсивных этнокультурных контактов между представителями различных групп изначально разных языковых семей. В последние годы этой проблемы несколько раз коснулся лучший российский специалист по тюркским и монгольским языкам В. И. Рассадин. Например, в статье «О тюркском влиянии на развитие монгольских языков» он пишет: «В связи с тем, что взаимодействие тюркских и монгольских языков уходит своими корнями в глубокую древность, в монгольских языках имеется великое множество различных элементов, причем как лексических, так и грамматических, носящих по всем критериям явный тюркский характер…В современных монгольских языках выявилось немало слов явно тюркского происхождения, носящих общемонгольский характер. Они проникли в монгольские языки еще на уровне общемонгольского праязыка и представлены во всех монгольских языках…Явно тюркская по происхождению лексика, заимствованная из различных тюркских языков, проникала в монгольские языки в разные исторические эпохи, начиная с глубокой древности». А в статье «О тюркском влиянии на сложение комплекса скотоводческой лексики монгольских языков» он пишет: «Специалистами по этимологии тюркских языков убедительно доказано, что все видовые и половозрастные названия пяти видов скота (лошадь, крупный рогатый скот, верблюд, козыа и овца – Г. Г.), традиционно разводимые тюрками и представленные как в древнетюркском языке, так и в современных, унаследованы языками - потомками от обще-тюркского праязыка вместе с самим степным скотоводством номадного типа, пришедшим из глубины тысячелетий… Номадная лексика монгольских языков достаточно хорошо сохраняет тюркские соответствующие термины, составляющие единый тематический комплекс… Тем, что часть протобулгарских племен (с самоназванием огур), поскольку данные тюркизмы характеризуются признаком ламбдаизма и ротацизма, кочевавших в глубокой древности в степях Центральной Азии и занимавшихся молочным скотоводством, будучи завоеваны монголами и включенными в их этнический состав, образовали среди них особую этническую группу, получившую смешанное название огур монгол (ср. современное х.-монг. оор монгол «настоящий монгол») и перешли постепенно на монгольский язык, по сути дела, язык адстрата. При этом омонголенные огуры сохранили очень много элементов своего протобулгарского языка-субстрата, в том числе и свою номадную терминологию, и внесли их в усвоенный ими древний монгольский язык, который вследствие этого, получил смешанный характер». Итак, проведённый нами сравнительный анализ общетюркской лексики доказывает, что на территорию Евразийской Степи и в Центральную Азию (Средняя Азия, Южная Сибирь, Монголия, западные и северные провинции Китая и др.) отдельные тюркские народы переселились примерно 3,0-6,0 тыс. лет тому назад с территории Передней Азии и Южного Кавказа. Древние тюрки за время совместного проживания на территории исторической прародины в свой словарный фонд включили около 2000 общетюркских слов, из которых свыше 300 это базисная лексика, а также общетюркские названия флоры, фауны, климатические и ландшафтные термины. Как известно, общетюркская лексика составляет основу словарного фонда всех современных тюркских народов.
Если, исследуя прошлое тюркских народов, мы будем все более и более углубляться в древность, то сможем убедиться в том, что чем древнее эпоха, тем больше сходства обнаруживается между отдельными тюркскими языками, и тем ближе они окажутся между собой по звуковому составу и словарю. Когда-то в далёком прошлом существовал единый тюркский праязык, на котором разговаривали общие предки всех современных тюркских народов. Затем прошло некоторое время, и начался распад древнетюркской общности, то есть отдельные древнетюркские племена стали постепенно покидать территорию прародины. В дальнейшем, покинувшие прародину тюркские племена, обретя для своего существования новую территорию, при этом в некоторых случаях смешавшись с аборигенным населением, стали со временем создавать новые тюркские языки. Таким образом, появлялись новые тюркские языки, которые отличались от древнетюркского языка, но были понятны соседним тюркским народам. Так родилась ареальная тюркская лексика, то есть лексика, которая известна не всем современным тюркским народам, а только отдельным тюркским группам, проживающим на определённой смежной территории. Например, ареальная поволжская тюркская лексика, характерная для народов, проживающих в Поволжском регионе (татарский и башкирский языки) или ареальная сибирская тюркская лексика, лексика тюркских народов, проживающих в Сибирском регионе (якутский, алтайский, шорский, тувинский, тофаларский и хакасский языки).
Кроме того, у большинства сибирских тюрков, кроме ареальной сибирской лексики есть слова, которые неизвестны другим тюркам Сибири.
Вот небольшой список индивидуальной «сибирской» лексики в языке шорцев: Айас участок свободный от леса асқабычақ заплечный мешок средних разм Кöнек берестяная бадья Кöнÿ неглубокий участок реки кöңме снегопад кöңме пороша кööнÿ неглубокий участок реки кÿрчек лыжная палочка Қар родниковая чистая (вода) қастрық шелуха шишки қастрық лыко қачырып ал-чық пар кричать во время ловли звере қууқта издавать прерывистые горловые звуки қырғыш нож для скобления местрик сердцевина шишки (кедровой) Ой котловина на дне реки Öргей крупное ветвистое дерево öреккен дух домашнего очага öреккен священная кукла пелтир соединение двух рек сарғай сарана сарғаш веялка састып лопата Сейбе рябина Селей глухарь селеңе радуга Сойға кусок коры Сойға волокнистая ткань некоторых растений Сра хворост Сÿрÿм без деревьев сынма рябчик
В хакасском языке, для слова охотиться, видимо, уже в Сибири, были выработаны большое количество терминов-синонимов, каждый из которых обозначает охоту на какого-либо конкретного зверя: ааттаа- охотиться на турпана; ангна - охотиться на зверя абла - нападать сообща; абала - охотиться на медведя; кингте -охотиться на дикую козу; оркеле- охотиться на сусликов; ортекте- охотиться на уток; палыхта - охотиться на медведя; сымна -охотиться на рябчиков; сыынна- охотиться на марала; тиинне- охотиться на белок; хармахта- удить рыбу; хуста- охотиться на птиц;
Итак, как мы убедились, гипотеза о том, что Алтай является прародиной всех современных тюркских народов, и что именно здесь сформировался первоначально язык древних тюрков, не может быть принята. В результате сравнительного анализа мы выявили, что в словаре древних тюрков (орхоно-енисейская письменность -5 - 9 века и словарь Махмуда Кашгари - 10-11 века), а также в языке современных тюркских народов, живущих западнее Сибири, отсутствуют слова, входящие в ареальную сибирско-тюркскую лексику. Живущим западнее Сибири древним и современным тюркам никогда не были известны названия основной сибирской флоры (кедр сибирский, калина, черемша, кедровая шишка, боярышник) и фауны (кабарга, росомаха, ласка, бурундук, тетерев, кедровка, таймень, хариус, налим и др.), а также ареальная сибирская бытовая лексика. Как мы убедились сибирская тюркская лексика выявлена только в словарном фонде тюркских народов Сибири (якуты, алтайцы, хакасы, тувинцы, шорцы, тофалары и др.), тюркские предки которых свыше 3 тысячелетий тому назад заселили эти земли, а в дальнейшем смешались здесь с аборигенами региона. В «западных» тюркских языках (уйгурский, узбекский, киргизский, казахский, каракалпакский, туркменский, ногайский, башкирский, татарский, чувашский, караимский, гагаузский, крымскотатарский, карачаево- балкарский, кумыкский, азербайджанский, турецкий) нет тюркской лексики, характерной для тюркских народов, живущих в настоящее время в Сибири (алтайцы, шорцы, тувинцы, тофалары, хакасы, якуты). Более подробно: https://www.academia.edu/21489270/Новые_тюркизмы_в_лексике_сибирских_тюрков
Отправлено: 05.02.16 22:04. Заголовок: Гахраман если не тр..
Гахраман если не трудно пожалуйста что можеш расказать о топонимах карачай вазербайджане особенно про равнину карачай -это не высотная равнина-плато ? прочитал в другом форуме "Карачайз"называется уже не работает- заранее спасибо.
Гахраман если не трудно пожалуйста что можеш расказать о топонимах карачай вазербайджане особенно про равнину карачай -это не высотная равнина-плато ? прочитал в другом форуме "Карачайз"называется уже не работает- заранее спасибо.
Фолькс, азербайджанский гидроним Карачай или Гарачай никакого отношения к нашему этнониму иметь не может!
Отправлено: 07.02.16 15:18. Заголовок: Мне интересны именно..
Мне интересны именно особанности топонимов карачай а не гидронимы ! речь идёт именно о равнине карачай и потому что все гидронимы у тюрков производные от топонимов!( решать проблему по гидрониму отдельно от топонима это- тедега в переди лошади) и я не Чапаев рубать лихо на скаку как не котрые- найдите хоть один гидроним с единооличным названием- премия-бычагъым сизни!
Альберт -покорнейше прошу обяснить мне только одной лищь фразой (не смею занять много времени) как мне по нашему сказать РЕКА - производные от къобан и сай не принимаются-къобан от къобу- каньон-сай- от скорлупа-русло-н-р-р-мыйы сайла- доли черепа -и-т-д-
Отправлено: 08.02.16 15:26. Заголовок: Albert пишет: Фольк..
Albert пишет:
цитата:
Фолькс, азербайджанский гидроним Карачай или Гарачай никакого отношения к нашему этнониму иметь не может!
Интересно вот что, р. Карачай протекает по Кубинскому району (районый центр Куба) Есть и другая интересная речка с названием Qarqarçay (Каркарчай), та что правый приток Куры. Немного северо-восточней от нее была столица древней Албании - город Бердаа (Bərdə), который захватывали русы с аланами... Конечно, все эти гидронимы Азербайджаны не могут быть связаны с нами.... или все ж не стоит так безапелляционно отмахиваться?
О. Болановский сделал действительно верное замечание, что нужны данные палеоботаники, чтобы делать выводы прародине тюркских народов. Но, как я и думал, он сам поленился посмотреть, заранее предположив, что без таких данных никак не могла делать выводы Норманская Ю.В., но как оказалось, заглянув в книгу никаких данных палеоботаники там нет, ни ссылок на труды по палеоботаники Ордоса, все ее выводы основаны на языковых данных + карте СССР распространения растений 60х годов + некоторых исторических спорных моментов А также некоторые ошибки, что в горах КЧР не растет береза согласно карте 60х годов (карта неверная), да и большая часть данных идет по Шаньси, а не по Ордосу, а между ними расстояние огромное, как справедливо заметил ув. Гахраман, да еще и есть исторические свидетельства древности об Ордосе, как о пустыне и никаких оснований, что там была растительность, которая присутствует в обще-тюркской лексике не в пользу доводов Норманской Ю. В.
То есть его наезд абсолютно не обоснован, а слова типа тюркские языки возникли в начале эры вообще грубость, так как пратюркский отделился несколько тысяч лет назад от монгольско-тюркской языковой общности согласно Алтайской версии и в начале эры ему приписывают "внезапный" распад.
Отправлено: 04.07.16 07:16. Заголовок: А чё удивлятся ? Гах..
А чё удивлятся ? Гахраман нипричём- это привет от кучи словарей , ЭСТЯ любимого и методологий-составляют кому не лень! ну и свойи-не знаеш твёрдо свой родной -не чего искать на стороне .
Отправлено: 04.07.16 14:48. Заголовок: Я Гахрамана и не обв..
Я Гахрамана и не обвиняю ни в чем. В ЭСТЯ не может быть "миз"! Я специально не смотрел, но не сомневаюсь, что там "биз". А так, конечно, очень много разных работ, где совсем неверные формы приводятся...
Да-там кроме"миз"( =шило) хватает ляпов.Вот был зесь разговор про АДЕЖ и уменя сомнения что это у насне адыгизм а из романской семьий-адажио=2-ая часть в .муз.произведений от ДУА-ДВА (2)-АДЕЖ= А(дуа)ЕЖ+ АТ- лошадь-2 ая(сменная) лошадь для дальнего следования- ДАЖ-ДАЖ-учить ребенка ходить=2 ой 2 -ой нжкой или ещё и ещё,аждагъан=2 ая опора -АЖ+ ДуА=два+ дагъан=опора,(аждагъан кибик сейрлик) ,АЖ(дуа)ЫМ =сомнение-раздвение мыли-ДЖАШДУУ-имя =ЖДАШ-малчик+ДУа= муж.2 -ой в семье -и т -д- блуждающие слова-ХМЕЛЬ=горечь -дрожжи на поверхности браги-(тылы ачытхан-с хмелю-другой тылы басхан)ХАМЕШИ-верхний горький слой заквашенного айрана,ХЫМИЛЬ-горькое отложение воспалённых глаз-ХУММЕЛЛИК-лианистое растение с грибками дрожжейи(дрожать= от терпкий-терьпеть) кулинарная
или единственное у нас слово слово-ЧАНКА- ни от-чинкуа ?=четыре-четвёртый- произвдное от пресловутого любов. треугольника- примеров много это какбы в подтверждение наличия латинизмов вКБ яз. его недоизученности- и кссвенно что мы не вчера здесь появились
Там написано про "миз", что это "мы"))))). А с тем, что это шило, никто бы не стал спорить)))
фолькс пишет:
цитата:
Вот был зесь разговор про АДЕЖ и уменя сомнения что это у насне адыгизм а из романской семьий-адажио=2-ая часть в .муз.произведений от ДУА-ДВА (2)-АДЕЖ= А(дуа)ЕЖ+ АТ- лошадь-2 ая(сменная) лошадь для дальнего следования- ДАЖ-ДАЖ-учить ребенка ходить=2 ой 2 -ой нжкой или ещё и
Отправлено: 10.07.16 21:52. Заголовок: Даа-миз(=шило) было ..
Даа-миз(=шило) было как шутка на дессерт.Мене интересно начало начал -МЫ-это какя я понимаю это множественное число-без числителя и не только у нас вКБ-н-пр-р- нек мыс-мыс этесе ?-неди бу быт-быт этген? че ты затягиваеш много время? биз -изначальное- мыс-мис-биз=мы без числителя-и в значений числителя 1-ое 4-ёх значное число- МИНЪ-тысячи -арабское ДЖЮЗ-раздел у нас 100- ! ой с каких давних времён-джюз-1-ый,2-джюз-второй 200-----и9-тый джюз-тогъуз джюз- 900 -и МЫНЪ=МИГЪ- 1000=много без числителя -далее по щёту 2-минг-3-минг и т-т-д- мылиуан=мелиун=миллион далше счислителем т-сам.-мылиард=миллиард-дальше то же самое.Русск. мы не то же самое ?тысячи от =мысячи-похож? Албанск.мийэ-1000-смахивает на ностратич.МИЙик-высота-от сюда же какя уверен и МИНГЪИ ТАУ над чем ломают копья(готы увезли 2 -ую часть от минъи тау-ТАУ- у них таузен 1000) и обше тюркс.ностратическое=мыс или мис. КБ- БИЗ более схож с латинским (ихнее влияние?)- БИС =ещё- без числит.=БИЗ.Мне больше интересены мысли у Кеме -пр-м-р КЪАН у него носитель и он по моему прав-носитель жизненно необхимых компонентов -обратно- утилизованных-(не такие глупые были предки -не понимать этого -наши учебникии продолжение ихних познаний)къанат-канат-канал-канава-всё это имеет смысл носитель чего-то-айрымкан-айырым-канал-разделённый носитель(русло) в д .сл. воды или дипломатический канал - для посланий-как мне кажется.извиняюсь! но таки моий пирожки!
Отправлено: 14.11.17 21:39. Заголовок: Альбац, и тд
Господин Гахраман, по поводу https://www.youtube.com/watch?v=nByaC0q0x7s Я балкарец. Работал и служил и с армянами и с азербайджанцами. Не очень уважаю и тех и других, я имею ввиду только тех, кого знал. У каждой нации есть и плюсы и минусы. Но не у каждой нации есть гахраманы, способные говорить от имени своего народа. Но в этом случае говорящий - совесть и честь нации, как же иначе?
Если Ваши эксперты таковы, каковы оппоненты в представленных Вами роликах, то очень мало веры Вашим возмущениям. Хотя Вы говорите очень важные и правильные вещи о тюрках. Не нужно, по-моему, опускаться до уровня Альбац, ксюшади и тд. Что не так с высказыванием этой армянки? Кавказцы ведут себя вне ареала своего обитания как скоты? Да, очень часто. И она сказала, какие именно кавказцы. Русские ведут себя как сказала она? Да, именно так и ведут. И такие русские, о которых она сказала. Странно, что в Вашу поддержку Вы приводите высказывания всякой либерастической грязь. Понимаю, Вы азербайджанец, обижены, но не проявляя брезгливости в выборе сторонников Вы отталкиваете от себя и тюрков, которые не хотят жить в стране, где президентом Собчак. Это отпугивает нормальных людей. Вам нравится Дом 2? Вы за то, что бы Ксюша и далее демонстрировала свои прелести? какой же Вы тюрок после этого? Не могли бы Вы, как-нибудь, разделить свою деятельность как тюрка и свою деятельность как азербайджанца. То и другое не слишком стыкуется. Извините, что вынужден сказать, но мне неприятна любая ложь.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 45
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация откл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума